<div data-empty="false">تواصل الدورة الـ 35 من معرض أبوظبي الدولي للكتاب، الذي ينظمه مركز أبوظبي للغة العربية، ويستمر حتى 18 سبتمبر، تحت شعار «لنقلبَ الصفحة ونقرأَ العالم»، رسم مشهد ثقافي نابض بالحياة، يجمع بين المعرفة والإبداع، ويربط عبق الماضي بآفاق المستقبل وعوالم الفضاء، مقدّمةً برنامجاً حافلاً بالفعاليات والجلسات الفكرية، إلى جانب إصدارات جديدة وتجارب تفاعلية. ويفتح المعرض نوافذ واسعة على الثقافة والتاريخ والتراث، عبر محتوى متنوع يجمع بين القراءة والاستكشاف.</div><div data-empty="false">وأكد معالي الدكتور سلطان بن سيف النيادي وزير دولة لشؤون الشباب، خلال جلسة بعنوان «الفضاء منظومة وطنية للابتكار»، أن الإنجازات التي حققتها دولة الإمارات في قطاع التكنولوجيا والفضاء، ثمرة دعم ورعاية القيادة الرشيدة، ورؤية استراتيجية للمغفور له، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيّان، طيّب الله ثراه، التي وضعت بناء الإنسان والاستثمار بالمعرفة، في صميم مسيرة التنمية.</div><div data-empty="false">وأشار إلى أن علاقة دولة الإمارات بالفضاء ليست حديثة، مستحضراً البدايات التي تعود إلى عهد الأب المؤسس المغفور له، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان «طيب الله ثراه»، ولقائه بروّاد مهمة «أبولو»، وما عكسته تلك الرؤية من إيمان مبكّر بأن العلم والمعرفة يشكلان أساساً لمستقبل الدولة.</div><div data-empty="false">وأوضح معاليه أن مسيرة دولة الإمارات في مجال الفضاء، تمتد لنحو عقدين، وخلال هذه المسيرة، استفادت الدولة من التجارب والخبرات العالمية، ثم عملت على تطويرها، وبناء قدراتها الخاصة، ومواكبة التحولات العلمية والتكنولوجية المتسارعة.</div><div data-empty="false">وتحدث النيادي عن تجربته في الاستعداد لمهمة «طموح زايد 2»، التي خاضها على متن محطة الفضاء الدولية، موضحاً أن التدريب استغرق خمس سنوات، وشمل مجالات متعددة، من الطيران وأنظمة الفضاء والروبوتات، إلى مهارات البقاء ضمن منظومة استكشافية متكاملة، مؤكداً أن رحلة الانتقال من مهندس إلى رائد فضاء، ثم إلى وزير، تمثل مساراً متواصلاً من التعلّم والتحدي.</div><div data-empty="false">وأوضح معاليه أن مشروع «مسبار الأمل» لم يكن هدفه الوصول إلى المريخ فحسب، بل تحريك منظومة متكاملة داخل الدولة، ورفع سقف الطموح أمام القطاع الصناعي والأكاديمي، وإتاحة المجال أمام الكفاءات الإماراتية للمشاركة في مشروع علمي عالمي.</div><div data-empty="false">وأشار إلى أن دولة الإمارات واحدة من ثلاث دول أطلقت مهمة إلى المريخ في ذلك التوقيت، إلى جانب الولايات المتحدة والصين، في إنجاز عكس قدرة الدولة على الدخول إلى مجالات علمية وتقنية متقدمة، خلال فترة زمنية قصيرة، مؤكداً أن الطموح الذي بدأ مع الشيخ زايد، طيب الله ثراه، وصل اليوم إلى القمر.</div><div data-empty="false">وتطرّق معاليه إلى العلاقة بين اقتصاد المعرفة واقتصاد الفضاء، موضحاً أن الفضاء يمثل مجالاً واسعاً، يمكن أن يتحول إلى مشروع اقتصادي ناجح، إذا تم التخطيط له بصورة صحيحة، والاستفادة من تطبيقاته في قطاعات متعددة، من التخطيط العمراني والمدن، إلى دراسة التغير المناخي والاتصالات والملاحة.</div><div data-empty="false">ولفت معاليه إلى أن تطوير صناعة الأقمار الاصطناعية فتح المجال أمام الشركات المحلية والأجنبية للمشاركة في هذه الصناعة، وابتكار المزيد من تقنياتها، وتصدير منتجاتها وخدماتها إلى الأسواق الخارجية، بما يعزّز حضور دولة الإمارات ضمن المنظومة الدولية لقطاع الفضاء، وهو ما برز في تطوير القمر الاصطناعي محمد بن زايد سات، حتى إن 90 % من مكوناته مصنّعة داخل دولة الإمارات، ما يعكس تطوّر القدرات الوطنية في قطاع الصناعات الفضائية.</div><div data-empty="false">وفي حديثه عن استكشاف القمر، أشار النيادي إلى أن مهمة المستكشف «راشد 2» ستشكل نقلة نوعية في قطاع الفضاء الإماراتي، حيث سيتم إطلاقه نحو الجانب البعيد من القمر، في خطوة محورية في مسيرة دولة الإمارات نحو تحقيق طموحاتها في استكشاف القمر.</div><div data-empty="false">وأكد أن البيئة التي أسستها الدولة منذ إطلاق برنامج الإمارات الوطني للفضاء، أصبحت خصبة للاستثمار في العقول، وتطوير الشركات والجامعات ومراكز البحث، وتحويل المعرفة إلى منتجات ومشاريع قابلة للنمو.</div><div data-empty="false">ووجّه معاليه رسالة لشباب الإمارات، أكد فيها أن فهم توجهات الدولة، واستشراف الواقع الجديد، وتطوراته، والاستجابة لتوجيهات القيادة الرشيدة، بما يتعلّق بمجالات مثل الذكاء الاصطناعي وتقنيات النانو، سيفتح آفاقاً جديدة أمامهم، ويجعلهم قادرين بشكل أكثر فاعلية على استشراف المستقبل والتأثير فيه.</div><div data-empty="false">ويحتضن المعرض نحو 1500 فعالية، تتوزع على ثلاثة محاور رئيسة، هي الثقافة العالمية والحوار الحضاري، والابتكار وصناعة المستقبل، والفنون والتجارب الثقافية الحية، بمشاركة عارضين من 95 دولة، ونخبة من الأدباء والأكاديميين والفنانين من مختلف أنحاء العالم.</div><div data-empty="false">«أول إصدار»</div><div data-empty="false">من جهة أخرى، كرم معالي عبد الله بن محمد بن بطي آل حامد رئيس الهيئة الوطنية للإعلام، خلال فعاليات معرض أبوظبي الدولي للكتاب، الفائزين في الدورة الأولى من برنامج «أول إصدار»، الذي أطلقته الهيئة خلال النسخة الرابعة والأربعين من معرض الشارقة الدولي للكتاب، بهدف تمكين المحتوى المحلي، ودعم المواهب الإماراتية الصاعدة، وتحويل أعمالهم الأولى إلى إصدارات تصل إلى القراء.</div><div data-empty="false">يأتي «أول إصدار» في إطار مستهدفات الهيئة لتطوير منظومة متكاملة لدعم المحتوى الإماراتي، من خلال الشراكة مع دور نشر وطنية، وتوفير الدعم الكامل لنشر الأعمال الأولى للمواهب الإماراتية، بما يشمل مجالات القصة القصيرة، والرواية، والشعر، وأدب الأطفال، والكتابات الإبداعية، والدراسات التوثيقية، وغيرها.</div><div data-empty="false">وقال معالي عبد الله آل حامد إن «أول إصدار»، يأتي امتداداً لرؤية دولة الإمارات وتوجيهات قيادتنا الرشيدة بتمكين المواهب الوطنية، وتحويل الإبداع إلى قيمة مستدامة، تسهم في بناء اقتصاد معرفي وإبداعي متنوع.</div><div data-empty="false">وأضاف: «نحرص على أن تجد أفكار المبدعين طريقها إلى القارئ، وأن تتوافر لهم الأدوات والدعم اللذان يساعدان على بدء مسيرتهم نحو الاحتراف، ضمن منظومة متكاملة، تمتد من الفكرة إلى النشر».</div><div data-empty="false">وأكد أن دعم المحتوى المحلي هو استثمار في الإنسان، وقدرة أبناء الإمارات على إنتاج المعرفة وصناعة المحتوى، الذي يعكس تنوع مجتمعنا وثراء تجربتنا.. موضحاً أن ما يميز «أول إصدار»، أنه لا يكتفي بمنح المبدعين فرصة الوصول إلى القارئ، بل يفتح أمامهم مساراً متكاملاً، يحول الموهبة إلى منتج إبداعي قابل للتطوير والانتشار، ويعزز الشراكة مع دور النشر الوطنية، بما يسهم في بناء منظومة أكثر حيوية وتنافسية، ويضيف إلى الاقتصاد الإبداعي قيمة جديدة، تنطلق من المواهب الإماراتية.</div><div data-empty="false">ونوه معاليه بأن تكريم الفائزين في الدورة الأولى، يمثل بداية لمسارات إبداعية جديدة، وليس محطة ختامية، وقال: «نتطلع إلى أن تصبح هذه التجارب الأولى نقطة انطلاق لإصدارات ومشاريع أدبية ومعرفية أكثر تنوعاً في المستقبل».</div><div data-empty="false">مشاركات</div><div data-empty="false">وضمن مشاركتها في فعاليات الدورة الـ 35 لمعرض أبوظبي الدولي للكتاب 2026، أطلقت مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم للمعرفة مجموعة من إصداراتها الجديدة في عدة مجالات أدبية، والتي تضمنت الرواية والنقد الأدبي وأدب الطفل.</div><div data-empty="false">وتأتي هذه الإصدارات في إطار سعي المؤسسة المستمر نحو تعزيز اللغة العربية، وإثراء المكتبة العربية بمختلف مجالات الإنتاج الفكري، بما يعزز حركة الكتابة والنشر في المنطقة العربية، ويتيح للباحثين والمهتمين نطاقاً واسعاً من المراجع النوعية، إضافة إلى تشجيع القراءة لدى مختلف فئات المجتمع، وترسيخها عادة يومية.</div><div data-empty="false">وشملت الإصدارات رواية «الهَاجِرة» لمؤلفتها أسيل العزازمة. كما ضمت كتاب «أرى ما أريد: الاتساق والانسجام في الخطاب الشعري العربي – محمود درويش نموذجاً»، من تأليف هبة فوزان خلّاف. إضافة إلى كتاب: «أقنعة الذات في الرواية الإماراتية المعاصرة: قراءة تفكيكية في نماذج مختارة»، لمؤلفه الدكتور ليث سعيد الرواجفة، وكتاب «شعرية الحضور والغياب في الشعر الإماراتي المعاصر: قراءة تفكيكية في نماذج مختارة»، للدكتورة أسماء رأفت عليان.</div><div data-empty="false">وعلى صعيد أدب الطفل، ضمت الإصدارات مجموعة أعمال متميزة وملهمة، منها قصة «عندما صمتت الألوان»، من تأليف ورسوم أحمد البهلولي، و«كعكة بلا حساب»، من تأليف مريم جمعة ورسوم عائشة بنت خليفة، و«نصف ليمونة»، من تأليف لطيفة الكتبي ورسوم أسماء عوض، و«صياد العجائب»، من تأليف هند الخوري ورسوم خديجة الموسوي.</div><div data-empty="false">وتتحول مشاركة متحف زايد الوطني، في معرض أبوظبي الدولي للكتاب، إلى مساحة تعليمية وتفاعلية، تقرب تاريخ دولة الإمارات وتراثها من الأطفال واليافعين، عبر برنامج يجمع بين القصة والمقتنيات التاريخية والفنون والأنشطة الإبداعية.</div><div data-empty="false">ويقدم المتحف، خلال مشاركته في المعرض، نموذجاً لتقديم التاريخ بأساليب معاصرة، لا تكتفي بسرد المعلومات، بل تتيح للطفل اكتشافها والتفاعل معها، وتحويلها إلى تجربة عملية ترتبط بالقراءة والرسم واللمس وصناعة النماذج.</div><div data-empty="false">ويستند البرنامج إلى عدد من مقتنيات متحف زايد الوطني وإصداراته الموجهة للأطفال، ليقدم موضوعات من تاريخ الإمارات وتراثها، في قوالب مبسطة وقريبة من اهتمامات الأجيال الناشئة.</div><div data-empty="false">ويقدم معهد الشارقة للتراث لجمهور المعرض جانباً من رصيده المتنامي من الإصدارات التراثية، التي تجاوزت 1250 عنواناً، تنوعت موضوعاتها بين التراث الإماراتي والعربي والعالمي.</div><div data-empty="false">وناقشت جلسة أقيمت ضمن فعاليات الحدث، إسهامات شخصية المعرض المحورية، الخليل بن أحمد الفراهيدي، في اللغة العربية، وتأليفه «كتاب العين»، أول معجم للغة العربية، وتأسيسه علم العروض، استناداً إلى منهجية سبّاقة، وضعته في مصاف أبرز علماء اللغة العرب على مر العصور.</div><div data-empty="false">شارك في الجلسة التي حملت عنوان «الفراهيدي وحكاية أول معجم عربي»، الدكتور محمد عثمان الخليل أستاذ علوم اللغة العربية جامعة نيويورك- أبوظبي، والدكتور بلال الأرفه لي أستاذ اللغة العربية والدراسات الإسلامية جامعة نيويورك- أبوظبي، والدكتور خليل الشيخ مدير إدارة التعليم وبحوث اللغة العربية مركز أبوظبي للغة العربية.</div><div data-empty="false">ونظمت مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية الاثنين (14 سبتمبر)، في معرض أبوظبي الدولي للكتاب، بالتعاون مع مركز أبوظبي للغة العربية، ندوة موسيقية – ثقافية، محورها كتاب واحد: «نصف حليم الآخر.. عبد الحليم حافظ: المعارك الفنية والمواقف الإنسانية»، للكاتب الصحافي عادل السنهوري.</div><div data-empty="false">واستهلت دورة هذا العام من المعرض بحفل نوعي، مزج الذاكرة بالهوية، ضمن توليفة من الفنون البصرية، والأغنيات الوطنية.</div><div data-empty="false">ورصد الحفل، بأوتار الموسيقى الإماراتية، عبق التاريخ، مشكّلاً لوحة فنية جمعت بين أصالة الماضي وتطلعات المستقبل.</div><div data-empty="false">وربط الحفل فكرة المعرض بطموح دولة الإمارات منذ تأسيس الاتحاد، وافتتاح أولى دوراته في عام 1981، على يد المغفور له بإذن الله، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، واستعرض الدول التي حلت عليه كضيوف شرف، وأهم الشخصيات العربية والقامات التي احتفى بها المعرض كشخصيات محورية، في استعادة لمسيرة حافلة بالعطاء والإنجاز الثقافي.</div><div data-empty="false">وشهد الحفل عرضاً مصوراً، تحدّث خلاله عدد من الشعراء والفنانين الإماراتيين عن أهمية الأغنية الوطنية الإماراتية، ومسيرة تطورها، ودورها في التعبير عن مشاعر الحب والوفاء للوطن، فيما تناول الضيوف مكانة الأغنية الوطنية ومستقبلها، وأثرها في صون الهوية الإماراتية.</div><div data-empty="false">وتوّج الحفل، وللمرة الأولى في تاريخ المعرض، بمسرحية من تقديم جمعية ياس للثقافة والفنون، حملت عنوان «مجاز الخليل الفراهيدي: أسطورة الحب والبقاء»، تناولت قصة مؤسس علم العروض والمعاجم؛ العالم اللغوي العربي الشهير، الخليل بن أحمد الفراهيدي، الذي اختاره المعرض شخصية محورية لهذه الدورة، في تجسيد حيّ، ربط جيل اليوم بجذور لغته العربية، ليتسنى له أن يبني على منجزه الملهم نجاحاته اللاحقة.</div>

«أبوظبي للكتاب» يشرع أبواب المستقبل ويستكشف مدارات الفضاء

<div data-empty="false">ناقشت جلسة ضمن فعاليات الدورة الـ35 لمعرض أبوظبي الدولي للكتاب، الذي ينظمه مركز أبوظبي للغة العربية تحت شعار "لنقلبَ الصفحة ونقرأَ العالم"، إسهامات شخصيته المحورية الخليل بن أحمد الفراهيدي في اللغة العربية، وتأليفه "كتاب العين" أول معجم للغة العربية، وتأسيسه علم العروض استناداً إلى منهجية سبّاقة، وضعته في مصاف أبرز علماء اللغة العرب على مر العصور.</div><div data-empty="false">شارك في الجلسة التي حملت عنوان بعنوان "الفراهيدي وحكاية أول معجم عربي"، الدكتور محمد عثمان الخليل، أستاذ علوم اللغة العربية جامعة نيويورك أبوظبي، والدكتور بلال الأرفه لي، أستاذ اللغة العربية والدراسات الإسلامية جامعة نيويورك أبوظبي، والدكتور خليل الشيخ، مدير إدارة التعليم وبحوث اللغة العربية مركز أبوظبي للغة العربية.</div><div data-empty="false">فمن جانبه تناول الدكتور خليل الشيخ بداية مشروع المعجم والمعروف بـ "كتاب العين" الذي أراد من خلاله الخليل بن أحمد الفراهيدي الانتقال باللغة العربية من كونها مجموعة ألفاظ إلى بناء معجمي متكامل.</div><div data-empty="false">بدوره أكد الدكتور بلال الأرفه لي أن الفراهيدي ومنجزه الفريد يعد نتاجاً خالصاً للثقافتين العربية والإسلامية، ولم يتأثر عمله بالمعجم بالثقافات السائدة في عصره مثل ما أشاع البعض عن طريقة عمله ومنهاجه في وضع معجم "كتاب العين".</div><div data-empty="false">وتناول الدكتور محمد عثمان الخليل، المعجم من زاوية حوسبيات اللغة العربية، فقد قام مع زملائه بتأليف قاموس في القراءة المتدرجة اعتماداً على النظم الرياضية، مشيراً إلى أن معجم العين يعد متخصصاً ومنفرداً منذ عمل عليه الفراهيدي، في القرن الثاني الهجري، ما جعله الرائد الأول في اللغة العربية في هذا الميدان، نظراً لاعتماده الأسلوب المنهجي العلمي سواء في تأليف معجم "كتاب العين" أو تأسيس علم العروض.</div><div data-empty="false">وشبّه الخليل ما قام به الفراهيدي بما فعله نيوتن في الرياضيات حين أسس علم التفاضل والتكامل في عمر الـ26، وهو ما فعله الخليل بن أحمد حين جاء إلى حقل لم يصل إليه أحد في العربية من قبل، فقد وضع أسس نظام يعتمد على النطق، وصنف معجمه بطريقة متخصصة وغير مألوفة؛ فكان اختيار اسم المعجم "العين" اعتماداً على أن هذا الحرف هو الأعمق نطقاً في اللغة العربية، وهكذا أصبح المعجم المرجع الأساسي لكل المعاجم العربية الواردة بعد ذلك.</div>

"معرض أبوظبي للكتاب" يعرّف بحكاية أول معجم عربي

اختار معرض أبوظبي الدولي للكتاب العالم اللغوي الخليل بن أحمد الفراهيدي شخصية محورية لدورته الـ35 التي تنطلق فعالياتها 13 سبتمبر المقبل، تعبيراً عن رؤية ثقافية عميقة تتعامل مع التراث بوصفه قوة منتجة للمستقبل، واستحضاراً تاريخياً لنموذج معرفي ما يزال قادراً على الإلهام.يعد (الفراهيدي) أحد أبرز العلماء المؤسسين في الحضارة العربية الإسلامية؛ إذ قدّم منهجاً علمياً في دراسة اللغة وتنظيمها، وألّف كتاب «العين»، أول معجم عربي مرتب وفق نظام صوتي، ووضع علم العروض، وأسهم في تطوير التفكير اللغوي والمنهجي، وظل أثر إنجازاته حاضراً لأكثر من اثني عشر قرناً.يكتسب هذا الاختيار دلالة أكبر في سياق المشروع الثقافي الذي يقوده مركز أبوظبي للغة العربية؛ فمنذ إطلاق فكرة «الشخصية المحورية» للمعرض، لم يكن الهدف تكريم الأعلام فقط، وإنما إعادة تقديمهم للأجيال الجديدة باعتبارهم شركاء في صناعة المعرفة الإنسانية.وقد احتفى المعرض في دورات سابقة بالمغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، وابن خلدون، ونجيب محفوظ، وابن سينا، ضمن سلسلة تربط الإنجاز التاريخي بقضايا الحاضر والمستقبل.وفي هذا السياق يبدو الفراهيدي خياراً مميزاً، فالعالم اليوم شهد تطوراً متسارعاً في مجالات الذكاء الاصطناعي، وتحليل اللغات، والبيانات الضخمة، والحوسبة اللغوية، التي تقوم على بناء الأنظمة، وتصنيف المفاهيم، وفهم العلاقات بين الوحدات اللغوية.. وهو ما يذكر بمنهج الفراهيدي قبل قرون، عندما نظر إلى اللغة كنظام يمكن تحليله وفهمه وفقاً لقواعد دقيقة، وليس مجرد وسيلة للتواصل.ومن هنا يؤكد الاحتفاء بالفراهيدي أن تاريخ اللغة العربية العلمي يزخر بإنجازات يمكن البناء عليها في المستقبل الرقمي، وأن الاستثمار في اللغة العربية يبدأ من فهم منجز روادها الأوائل والبناء عليه.. وهذا يتناغم مع استراتيجية المركز، التي تركز على تطوير الصناعات الإبداعية، ودعم النشر، وتعزيز حضور اللغة العربية في البيئة الرقمية، وربطها بالابتكار والمعرفة المعاصرة.ويعكس الاختيار رؤية إماراتية أوسع لدور الثقافة فالمعارض الدولية الكبرى أصبحت منصات للحوار الثقافي، وبناء القوة الناعمة، وتعزيز الحوار الحضاري ولذا يحرص معرض أبوظبي الدولي للكتاب على أن تكون «الشخصية المحورية» جزءاً من خطاب ثقافي متكامل، يضم «كتاب العالم»، وضيف الشرف، إلى جانب برامجه المتنوعة، وجلساته الفكرية.ويؤكد هذا النهج أن المركز ينظر إلى الثقافة باعتبارها استثماراً استراتيجياً في الإنسان، فاختيار الفراهيدي يوجه رسالة واضحة إلى الباحثين والطلاب والمبرمجين والناشرين وصناع المحتوى، مفادها أن النهضة اللغوية ربما تبدأ من استذكار الماضي، ولكنها تُستكمل من إعادة اكتشافه وتوظيفه في إنتاج معرفة جديدة.

الخليل بن أحمد الفراهيدي الشخصية المحورية لـ«أبوظبي للكتاب» الـ35

<div data-empty="false">فرّق يوسف الحمدان ما بين القصيدة الدرامية والقصيدة الغنائية، فقال إن الدراما نمط من التفكير يختلف عن ذلك التفكير الذي يكتنف القصيدة الغنائية، مضيفاً في حديث لصحيفة «الأيام» البحرينية (20/6/2023): «إنْ كان الشاعر الغنائي يهدف إلى إطلاق صوته إلى أبعد مدى، فإن الشاعر الدرامي محكوم بأصوات أخرى، تدعوه للدخول في حلبة الصراع.</div>وقد يكون سبب تعلق القارئ بالقصيدة الغنائية وسر استمرارها على مدى العصور، هو أن المتلقي يحس فيها بالطرب والنشوة والراحة، أو الانفعال والحماس، لكنه في القصيدة الدرامية قد يقع في التناقض والحيرة، فيجد نفسه أمام صراع رهيب متعب ومرهق للتفكير».ويتابع الحمدان: «كتابة الشعر في المسرح أو الدراما، هو كتابة الفعل والحدث، وهي كتابة لا شك أنها صعبة، وتختلف عن الكتابة الذاتوية كما في الأغنية».وبعبارة أخرى، يريد الكاتب أن يقول إن الإبداع في الأغنية الدرامية له اشتراطات معينة، ويتطلب مهارات وخبرات حياتية متراكمة، قد لا تتوفر إلا لمن عانى وقاسى وجرّب واكتوى، وشاهد وعاصر وعاركته الحياة بحلوها ومرها.<div data-empty="false">ما سبق مجرد مدخل موجز لحديث مستطرد عن الشاعر علي الشرقاوي، الذي يعد نموذجاً وطنياً مكتنزاً بالأحاسيس والمشاعر الإنسانية، وصوتاً بحرينياً نقياً كنقاء مواطنيه البسطاء، وعَلماً من أعلام الأغنية الدرامية والكتابة المسرحية في البحرين والخليج العربي، وصاحب تجربة طويلة في كتابة النصوص المسرحية والشعرية، ومخزناً للإبداع الحقيقي الفريد المستمد من موروث مجتمعه، ومفردات وطنه، وعبق تاريخ بلاده، وأصالة عادات وتقاليد ناسه.</div><div data-empty="false">ولعل خير شاهد ودليل على صحة ما نقول، هو الأغاني الدرامية الجميلة، وكلمات «التترات» المعبرة التي زخرف بها الشرقاوي العديد من المسلسلات الدرامية البحرينية والخليجية، والنصوص المسرحية المتماسكة، التي قدمت على مسارح البحرين، لا سيما مسرح أوال، وهي أعمال اكتمل جمالها وسحرها وروعتها بمساهمات غنائية من الفنان خالد الشيخ، وإخراجية من المخرج الكبير أحمد يعقوب المقلة، وكتابية من المبدع راشد الجودر، وموسيقية من المايسترو مبارك النجم، وتعبيرية راقصة من الفنان محمد جاسم بن حربان.</div><div data-empty="false">قال عنه زميله الكاتب والناقد السينمائي والمسرحي البحريني أمين صالح: «أي‮ ‬حديث عن علي‮ ‬الشرقاوي،‮ ‬بالنسبة لي،‮ ‬هو حديث عن تجربة حياتية طويلة،‮ ‬تمتد جذورها إلى طفولة سديمية المعالم،‮ ‬تنتمي‮ ‬إلى حارة واحدة،‮ ‬مدرسة واحدة،‮ ‬وأحلام لا تحصى‮»، وأضاف: «لا ريشة تسعف المجازف برسم الصورة،‮ ‬ولا معجم‮ ‬يفي‮ ‬بالكشف عن جوهر الشخص‮.. علي‮ ‬الشرقاوي‮ ‬يظل عصياً‮ ‬على الإمساك‮، ‬لا لغموضه،‮ ‬لكن لتعدده».</div><div data-empty="false">ووصفه الكاتب وليد القاسمي في موقع «جهة الشعر»، بأنه «صاحب رؤية جميلة في‮ ‬شعره ومسرحه وقصته‮. ‬أحبّ‮ ‬العيش في‮ ‬لحظاته حتى عشق الدنيا والكون‮. ‬دائم الفخر بلغته العربية الفصيحة،‮ ‬إلا أن عشقه لناسه وأحبته جره للعامية، وترنم فيها، فغدى شعره متوجاً‮ ‬فيها بلا منازع‮. ‬أبدع في‮ ‬فنون لم‮ ‬يعرف الناس معنى لها،‮ ‬فحار النقاد فيها‮. ‬ولا‮ ‬يكاد‮ ‬يُؤسس لمحطة ثقافية أو شعرية أو‮ ‬غنائية، إلا والشرقاوي‮ ‬حاضر فيها،‮ ‬وإلا كيف‮ ‬يُكتب لها النجاح؟».</div><div data-empty="false">وُلد «علي أحمد جاسم الشرقاوي» من رحم المعاناة والفقر بفريج الفاضل من المنامة في عام 1948، ونشأ في بيت والده صياد اللؤلؤ البسيط، لكنه بفضل الإصرار والإرادة، أكمل تعليمه النظامي بمدارس البحرين، وحصل على شهادة الثانوية العامة في سنة 1967، ثم سافر إلى العراق، حيث واصل تعليمه إلى أن حصل على دبلوم «معهد المختبر البشري» ببغداد في عام 1971، وحصل بعد ذلك في عام 1981 على دورة تدريبية في بريطانيا، فصار مؤهلاً لممارسة مهنة فني مختبر. </div>وفي أحد المختبرات الطبية، التقى صدفة بفتاة من وطنه، هي الشاعرة «فتحية عجلان»، فجمع الحب وعشق الشعر بين قلبيهما، وراحا يتواصلان عبر الرسائل الورقية، في زمن لم يكن الهاتف متاحاً، متحديين بذلك كل العقبات وتضاريس التقاليد والعادات الاجتماعية الصارمة، ثم تحديا معاً الرفض المتكرر من عائلتها على ارتباطهما، وأجبراها على القبول، لتنتهي الحكاية بزواجهما وإنجاب بناتهما الثلاث (فيّ وفيض وفوز).<div data-empty="false">لا نبالغ لو قلنا إن الشرقاوي وُلد وفي فمه ملعقة الشعر.</div>فحينما كتب نبذة عن حياته ومسيرته، قال إنه تولع بالشعر والأدب منذ أن كان في المرحلة الابتدائية، حيث كتب في تلك السن المبكرة كل ما كان يخطر على باله كطفل، ثم كتب في مرحلة مراهقته قصائد غير موزونة، وغنى بعضها مع رفاق طفولته وشيطنته وحركته الدائمة في «حوطة بوحيمد» بفريج الفاضل. لاحقاً، عرف الأوزان الشعرية على يد معلم اللغة العربية الأردني عبد الحميد المحادين، فلم يستسغها، وانصرف عنها.<div data-empty="false">موهبته الشعرية والكتابية انطلقت ابتداء من شغفه المبكر بالقراءة.. فقد كان يقرأ كل شيء يقع تحت يديه، بل كان ــ حسب اعترافه ــ يقفز أسوار بيوت الجيران ليأخذ منها المجلات والصحف والكتب، ليقرأ ما فيها خفية فوق سطوح منزله، قبل إعادتها إلى أصحابها وأخذ غيرها، ثم ليجتمع في ليالي رمضان تحت أحد أعمدة الكهرباء مع أقرانه الصغار، ويحكي لهم القصص والحكايات التي قرأها، ويتبارى معهم في صناعة الجمل والعبارات.</div><div data-empty="false">وهكذا، من خلال ما كان يقرأه، تعرّف الشرقاوي على القصائد الفصحى والعامية وأعلام الشعر والأدب في الخليج والعالم العربي، مثل عمر بن أبي ربيعة المخزومي وأحمد شوقي وحافظ إبراهيم والمنفلوطي والعقاد وطه حسين وإيليا أبو ماضي، ولاحقاً، أعلام الشعر الغربي، مثل لوركا ورامبو وبولدير.</div>يقول الشرقاوي عن تلك الحقبة من حياته، إنه كان يلتهم كل شيء، ويكتب كل شيء، ويحاول أن ينشر في الصحافة، لكن مقالاته رُفضت مراراً وتكراراً، فأيقن أن عليه أن يصقل موهبته بالمزيد من القراءة والاستيعاب في مجالات الرواية والقصة والشعر والمسرح وعلم الاجتماع، علاوة على الاختلاط بمجايليه من الشعراء الشباب، للاستفادة من تجاربهم، ففعل بإصرار وأناة، إلى أن تحقق له مراده، وراحت أعماله تنشر في عدد من المجلات، كصوت الطلبة، والمسيرة، والطليعة الكويتية، والأضواء، وصدى الأسبوع والبحرين اليوم.وكان أول قصيدة موزونة كتبها (بعد أن تعلم الأوزان والعروض أثناء دراسته في بغداد)، هي قصيدة «عاشق الفجر»، التي نشرتها له مجلة «هنا البحرين» في باب رسائل القراء.<div data-empty="false">في شبابه المبكر، انحاز إلى الأفكار الأيديولوجية اليسارية الشائعة آنذاك، وعشق شعاراتها المدغدغة للأحلام، مثل المساواة والعدالة والاشتراكية والسلام والحرية، وراح يبرزها في كتاباته الأولى، ويدافع عنها في قصائد ملتهبة معبرة.</div><div data-empty="false">أمضى صاحبنا أربع سنوات من عمره في السجن.</div><div data-empty="false">تلك السنوات الأربع الكئيبة من حياته، كانت كفيلة بزلزلة أفكاره ورؤاه وتصويبها، فحينما خرج من المعتقل، كان شخصاً آخر، يدرك أن الكون أفسح كثيراً مما آمن به من أفكار.</div><div data-empty="false">وفي هذا السياق كتب: «جلست طويلاً‮ ‬في‮ ‬السجن مع تجربتي‮ ‬الشعرية،‮ ‬ورأيت أن ما أكتبه ليس‮ سوى شعارات وطنية في‮ ‬قالب منظوم،‮ ‬يسمى قصيدة التفعيلة‮.‬ من هنا انفتحت أكثر على التيارات الشعرية المغايرة للمألوف والعادي‮ ‬والمكرر في‮ ‬العالم،‮ ‬تعايشت مع تجربة لوركا وزاملت رامبو ونادمت بودلير،‮ ‬ودخلت تثوير الجملة الشعرية عند أدونيس،‮ ‬ولعبت مع حيوانات سليم بركات».</div><div data-empty="false">والحقيقة أن التغيير الذي طرأ على صاحبنا ــ وكما قال بنفسه ــ كان «نتيجة البحث في كثير من القضايا، منها، على سبيل المثال، أنني كنت أعتقد بأن لكل إنسان موهبة قد يكتشفها وقد لا يكتشفها، وبعد أكثر من 20 سنة، عرفت أن هناك ما يُعرف بـ (الذكاء المتعدد)، بمعنى أن كل إنسان يمتلك موهبة، فلا يوجد شخص أفضل من آخر، ولا دين أفضل، أو لغة أفضل من أخرى.</div>من هذه الرؤية، بالإضافة إلى علاقتي الأدبية بالشعر الصوفي، وجدت أن الصراعات الطبقية ليست محور التطور في العالم، إنما بحث الإنسان عن معنى وجوده، والرسالة السامية التي يحملها، أي رسالة الأخوة الإنسانية، وهي التي تسهم في تطور العالم والمجتمع والإنسان».<div data-empty="false">ويعترف الشرقاوي بأن تجربته الشعرية مرت بمرحلة جنينية وثلاث محطات أساسية، وتجربة رابعة ما زال يعيش فيها، فقد خرج من إطار قصيدة الموضوع إلى قصيدة الرؤيا، فكانت قصيدته «رؤيا الفتوح»، وهي قصيدة طويلة، مغايرة لما كان يطرحه في تجاربه السابقة، ثم جاءت تجربة «تقاسيم ضاحي بن وليد الجديدة» (أدمج فيها تجربته الحياتية بتجربة ومعاناة الفنان الشعبي البحريني ضاحي بن وليد)، فـ «ذاكرة المواقد» (عن تاريخ الحركة الوطنية البحرينية).</div>بعدها قرر الانتقال إلى أقاليم شعرية غير مطروقة، وخلق عالمه الخاص عبر ابتكار شخصية متخيلة، جسّدها في «مخطوطات غيث بن البراعة»، ثم تجربة «كتاب الشين»، التي حاول فيها الابتعاد عن كتابة الشعر، وصولاً إلى تجاربه الجديدة التي حاول من خلالها التواصل مع المطلق، واعتبار الإنسان قطرة في محيط الأنوار الكونية، والرغبة الكلية للانسجام مع ما هو موجود في الكون.<div data-empty="false">انضم في مطلع السبعينيات من القرن العشرين إلى «أسرة الأدباء والكتاب» في البحرين، فشارك في مختلف أنشطتها الأدبية والثقافية والفكرية، بل وترأس هيئة إدارتها لعدة دورات منذ عام 1980. وإبان ذلك انضم أيضاً إلى «مسرح أوال» كعضو، من أجل إشباع شغفه بالأعمال والكتابة المسرحية، وبصفته شاعراً وأديباً بحرينياً، شارك في العديد من الفعاليات الأدبية والمهرجانات الشعرية العربية، مثل «المربد» و«جرش» و«الجنادرية»، ومهرجان القاهرة الدولي للكتاب، ومؤتمرات الاتحاد العام للأدباء والكتاب العرب.</div><div data-empty="false">وهكذا، نرى أن الشرقاوي، الذي بدأ في نشر نتاجه الشعري في عام 1968، من خلال الصحف والمجلات المحلية والعربية، يغدو واحداً من أشهر من أنجبتهم البحرين من الشعراء المهيمنين والمجددين في الشعر المحلي والفصيح والشعبي والموال، وفي مجال المسرح الشعري والدراما الغنائية في المسلسلات التلفزيونية البحرينية، مثل «ملفى الأجاويد» و«فرجان لوّل» و«حزاوي الدار» و«سعدون» وغيرها، بل وأيضاً في مجال أدب الأطفال، حيث كتب للأطفال عدة مسرحيات، مثل «الفخ» و«بطوط» و«الأرانب الطيبة»، و«ثلاثية عذاري» و«مفتاح الخير»، وأصدر مجموعات شعرية للأطفال، منها: «أغاني العصافير»، و«شجرة الأطفال»، و«قصائد الربيع»، و«الأرجوحة»، و«الأصابع»، و«أغاني الحكمة»، و«العائلة».</div><div data-empty="false">لقد كبر فتى فريج الفاضل الفقير المشاغب، والمولع بالسياسة والبحر، وأبدع بغزارة، حتى صار كزهرة عباد الشمس، يتجه إلى حيث الضوء بتعبير أحدهم، وأصبح يُحتفى به في كل المحافل، ومن على كل المنابر، كشاعر ومثقف عربي عركته التجارب وصارعته الأحداث، واستقى مهاراته من منابع فنية مختلفة، بحكم تنقله ومعيشته في دبي والسعودية والعراق وبريطانيا، وصارت قصائده تترجم إلى الإنجليزية والألمانية والبلغارية والروسية والفرنسية والكردية والهندية.</div><div data-empty="false">على أن الشرقاوي، رغم كل هذا الألق، لا يزال ذلك الإنسان البسيط في ملبسه ومأكله وحياته وعلاقاته مع الآخر، وبعبارة الإعلامية والنائبة البحرينية زينب عبد الأمير: هو «أنيق كيفما لبس، وسيم مهما فعل، رياضي شايب، يرتدي حذاء أديداس وجاكيتة بدلة رجل الأعمال، وتي شيرت البرازيل».</div><div data-empty="false">ونختتم بالإشارة إلى أنه كتب كلمات أجمل ما غنى الفنان البحريني خالد الشيخ، وكذا كلمات أغانٍ جميلة لإبراهيم حبيب وعبد الكريم عبد القادر وعبد الله الرويشد ومصطفى أحمد وعلي عبد الستار وحسين الجسمي وسميرة السعيد وغيرهم. </div>كما كتب تترات مسلسلات كثيرة، مثل: ملفى الأياويد، إذا طاح الجمل، سعدون، حزاوي الدار، برايحنا، مفتاح قفل، قديمك نديمك، بطران عايش يومه، طماشة، أهل الدار، هوى البحرين، المقاريد، دار الزين، أم هلال في القاهرة، سوالف أم هلال، عويشة، سرور، أولاد بوجاسم، البيت العود، غناوي بو متعب، غناوي المرتاحين، فرجان لوّل، وغيرها.

شخصيات تحت المجهر

علي الشرقاوي.. نخلة بحرينية باسقة بلحها شعر وحب

<div data-empty="false"> قدمت دولة الإمارات تجربة نموذجية في تسخير الذكاء الاصطناعي ضمن عملية دمج اللغة العربية وكنوزها الثقافية في العالم الرقمي بما يعزز حضورها الإقليمي والعالمي كلغة قادرة على التفاعل مع متطلبات المستقبل.</div><div data-empty="false">وتتبنى العديد من مؤسسات الدولة مبادرات نوعية لتوظف الذكاء الاصطناعي والتقنيات الحديثة في مجالات متنوعة مثل النشر والتعليم، والمعاجم، والمحتوى الإبداعي.</div><div data-empty="false">ويعد مشروع المعجم التاريخي للغة العربية من المشاريع الرائدة التي أنجزتها الشارقة، "عاصمة الثقافة العربية"، خلال العام الماضي، ويمثل إنجازا علميا يسهم في توثيق تطور اللغة العربية عبر العصور، وقد أعقب الإعلان عن إنجاز المعجم إطلاق مشروع "جي بي تي المعجم التاريخي للغة العربية"، بهدف توظيف الابتكارات الحديثة لخدمة هذه اللغة ونشرها في مختلف أنحاء العالم.</div><div data-empty="false">ويتيح ربط المعجم بالذكاء الاصطناعي للباحثين والمهتمين الوصول إلى أكثر من 20 مليون كلمة عربية، إلى جانب إمكانية كتابة وقراءة النصوص وتحويلها إلى مقاطع فيديو، مع توفير خاصية تغذية المعجم بشكل مستمر بالمعلومات، من خلال التعاون بين مجمع اللغة العربية بالشارقة ومركز باحثي الإمارات للبحوث والدراسات.</div><div data-empty="false">بدورها، تعمل مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم للمعرفة على تعزيز الثقافة والمعرفة الرقمية عربيا وعالميا، من خلال عدة مبادرات من أبرزها "مركز المعرفة الرقمي"، المنصة العربية التي تعنى بإنتاج وجمع وتنظيم المحتوى المعلوماتي الرقمي في إطار متكامل.</div><div data-empty="false">وخلال العام الماضي، تجاوز حجم المحتوى الذي يقدمه المركز 800 ألف عنوان، و8.5 مليون مادة رقمية، في أكثر من 18 مكتبة متخصصة في مختلف المجالات الدراسية والفكرية والعلمية.</div><div data-empty="false">من جهته، ينفذ مركز أبوظبي للغة العربية التابع لدائرة الثقافة والسياحة عدة مبادرات توظف الذكاء الاصطناعي والتقنيات الحديثة في مجالات النشر، منها مشروع "معجم دليل المعاني الرقمي"، الذي يعد أول معجم عربي - إنجليزي متكامل، يقدم تجربة معرفية جديدة توظف الذكاء الاصطناعي وحوسبة اللغة، ويضم أكثر من 7000 مادة تغطي النسبة الكبرى من المفردات المستخدمة في اللغة المعاصرة.</div><div data-empty="false">ويتيح المعجم للمستخدمين - خاصة من غير الناطقين بالعربية - فهما دقيقا وسلسا للمفردات، من خلال مزايا متقدمة تشمل النطق الآلي، والتعريفات المبسطة، والأمثلة التوضيحية، والصور، مع تصنيفات صرفية ودلالية دقيقة، كما يتميز المعجم بمرونة تقنية تتيح تطويره وتحديثه بشكل مستمر، بما يجعله أداة تعليمية ومعرفية تواكب العصر.</div><div data-empty="false">وأطلق المركز مشروع "الكتاب الصوتي بتقنية الذكاء الاصطناعي"، بهدف تحويل النصوص المكتوبة إلى محتوى صوتي عالي الجودة باستخدام تقنيات التعلّم الآلي، كما أطلق "مختبر الذكاء الشعري" الذي يتيح للمستخدمين خصوصا الشعراء الشباب والمعلمين والطلبة أدوات رقمية لضبط النصوص الشعرية لغويا وعروضيا، وتحسين التشكيل، وفحص سلامة اللغة والإيقاع.</div><div data-empty="false">كما أطلق المركز، بالتعاون مع فريق من جامعة نيويورك أبوظبي وجامعة زايد، مشروع "المدونة العربية المتوازنة للانقرائية – بارق"، الذي يهدف إلى جمع مدونة لغوية من 10 ملايين كلمة، تشمل طيفا واسعا من الأجناس الأدبية والموضوعات.</div><div data-empty="false">وشهد معرض أبوظبي الدولي للكتاب في دورته الأخيرة إطلاق مبادرة "المربع الرقمي"، وهي مساحة تقنية وفرت منصة لتعزيز استخدامات الذكاء الاصطناعي في مجال النشر والكتاب.</div><div data-empty="false">إلى ذلك، حرصت العديد من المؤسسات التعليمية على المشاركة في إطلاق مبادرات متنوعة لتعزيز استخدام الذكاء الاصطناعي والتقنيات الحديثة في تعليم اللغة العربية، ومن أبرزها جامعة زايد التي أطلقت منصة "زاي" الرقمية، لتطوير تعليم اللغة العربية من خلال توفير أدوات وموارد مبتكرة لدعم المعلمين والطلبة والباحثين، وجامعة محمد بن زايد للذكاء الاصطناعي، التي شاركت في إطلاق نموذج "جيس"، وهو النموذج اللغوي الكبير الأكثر تقدما في العالم باللغة العربية، وقد أسهم إطلاقه في تمكين أكثر من 400 مليون ناطق بالعربية حول العالم من الاستفادة من منافع الذكاء الاصطناعي التوليدي.</div>

عبر الذكاء الاصطناعي .. الإمارات تعزز حضور "لغة الضاد" العالمي

ظهرت حركة التصنيف، وظهر معها «فَنُّ الترجمة والتأليف»، فترجمت لأقطاب العظماء، من القادة والنبلاء، والساسة، والأمراء، ومشاهير العلماء، والشعراء.
فأول ما ظهر منها السيرة النبوية العطرة «سيرة ابن إسحاق»، ثم كتاب «الفهرست» لابن النديم، ثم اتسع هذا الفن، فظهرت الموسوعات الكبيرة، مثل «تاريخ بغداد» للخطيب البغدادي (ت 463 هـ)، ترجم فيه لمئات الأعلام، ثم «وفيات الأعيان» للقاضي ابن خَلِّكان المؤرخ الحجة، والأديب الألمعي، وكتابه أشهر كتب التراجم وأحسنها ضبطاً وإحكاماً، فيه أكثر من ثمانمئة ترجمة لأعلام المسلمين، وفيها تراجم ضافية اتسمت بتحقيق الأسماء، وتدقيق التواريخ، فكان بحق أول مؤرخ عربي، جعل الترجمة فناً مستقلاً، وما زال كتابه يحظى بكل تقدير واحترام.
ثم ظهرت موسوعات خصت كل عصر ومصر بأعيانه، مثل: «أعيان العصر وأعوان النصر» للصفدي (ت 764 هـ)، وله أيضاً «الوافي بالوفيات»، ترجم فيه الأعلام من سائر الطوائف والأقوام، منذ فجر الإسلام إلى عصره، وقد جاء ‌‌ابن ‌تَغْري ‌بِرْدِي (ت 874 هـ) بالمنهل الصافي والمستوفي بعد الوافي...
ومختصره «الدليل الشافي على المنهل الصافي»، أكمل بهما الوافي للصفدي، منذ منتصف القرن السابع إلى عصره، ثم اتصلت معاجم الترجمة، ولكن اختص كل معجم بقرنه، وأولها «الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة» للعسقلاني (ت 852 هـ)، ثم «الضوء اللامع في أعيان القرن التاسع» للسخاوي (ت 902 هـ).
وهو من أنفسها من الناحية النقدية، ثم «الكواكب السائرة بمناقب أعيان المئة العاشرة»، للغزي (ت 1061 هـ)، ثم «خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر» ‌‌‌للمُحِبِّي (ت 1111 هـ)، ثم «سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر» للمرادي (ت 1206 هـ)، ثم جاء ‌‌‌الجَبَرْتي (ت 1237 هـ)، ليصل السلسلة، بتأريخه للحملة الفرنسية، وللقرن (الـ 12)، وأوائل القرن (13)، ثم جاء علي مبارك (ت 1893 م) بـ «الخطط التوفيقية»، ثم أحمد تيمور (ت 1930 م)، فترجم لبعض أعيان مصر في القرن (الـ 14).
ثم جاء الزركلي بكتابه «الأعلام»، أحد الكتب العشرة التي يفاخر بها هذا القرنُ القرونَ السابقات، كما قال الطنطاوي.
اقرأ أيضاً:
<a href="https://www.albayan.ae/opinions/white-ink/2024-08-02-1.4913269" target="_blank">فلسفة الترجمة 1- 2</a>

اتجاهات

Opinions

 حبر أبيض 

White Ink

فلسفة الترجمة 2- 2

ظهرت حركة التصنيف، وظهر معها «فَنُّ الترجمة والتأليف»، فترجمت لأقطاب العظماء.

شهد بيت الفلسفة مؤخراً حفل إطلاق «معجم الفجيرة الفلسفي»، بحضور نخبة من الفلاسفة والمثقفين من دولة الإمارات العربية المتحدة والعالم العربي.
استهل الاحتفال بكلمة لمدير بيت الفلسفة والمشرف الإداري على المعجم أحمد السماحي الذي أكد أن المشاريع التي يضطلع البيت الثقافي النهضوي هذا بالقيام بها مشاريع تجديدية، وابتكارية، والأهم من ذلك كله أنها مشاريع تحافظ على هويتنا العربية الإبداعية المنفتحة على الجميع والمحتفظة بخصوصيتها وإبداعها. وتابع: هذا المشروع المتفرد ليس وليد اللحظة أو الحماسة بل هو مشروع طويل الأمد سيمتد ليخرج في خمسة أجزاء تعقبها تصويبات وتطويرات.
وأكد عميد بيت الفلسفة الدكتور أحمد البرقاوي أن فرادة «معجم الفجيرة الفلسفي» تتأتى من كونه أول معجم عربي يضم نخبةً كبيرةً من أهم الفلاسفة والمشتغلين بالفلسفة من معظم البلدان العربية؛ ومن كونه أول معجم يُكتب بذهنية عربية بعيداً من الحمولات الأيديولوجية والتصورات القبْلية، ويحتفي بالإرث الفلسفي العربي.

الثقافة

Culture & Art

ثقافة

Culture

إطلاق «معجم الفجيرة الفلسفي»

target9025674821745116987.jpg

شهد بيت الفلسفة مؤخراً حفل إطلاق «معجم الفجيرة الفلسفي»، بحضور نخبة من الفلاسفة والمثقفين من دولة الإمارات العربية المتحدة والعالم العربي.

حركات صامتة، تحمل معاني رمزية، أدّاها الفنان الإنجليزي الشهير شارلي شابلن، وخطف بها قلوب المتابعين، لسنوات طويلة، هذا اللون من الفن يعرف بـ «البانتومايم»، ويطلق عليه أيضاً «الفن الصامت»، أو «فن الحركات الإيمائية»، والتسمية الإنجليزية Pantomime ذات أصل يوناني، فكلمة «Panto» تعني الانبهار و«mime» تعني يقلد. 
وفضلاً عن الريادة العالمية لشابلن، الذي يعرف بلقب رائد فن البانتومايم، ثمة فنانون عرب، باتت لهم شهرة كبيرة في هذا المضمار، مثل الفنان أحمد نبيل، والملقّب برائد فن البانتومايم في مصر، وفي العراق يوجد الباحث والممثل الإيمائي، أحمد محمد عبد الأمير، وغيرهما من الفنانين العرب.
وفي معجم مصطلحات المسرح والدراما لمحمود محمد كحيلة، يُعرّف فن البانتومايم بأنّه التمثيل أو التمثيل الإيمائي يستند إلى التعبير بالحركة أو الإيماءة، ووضعيات الجسد بعيداً عن الكلام؛ أمَّا في معجم مصطلحات الأدب لوهبة مجدي، يُعرّفه بأنّه فنّ يعتمد على الإيماءة والحركة دون الصوت.
وفي ديسمبر 2021، أعلنت جامعة ستانفورد شاير في بريطانيا، إطلاق أوّل شهادة من نوعها في فن البانتومايم، على أنّ يؤدي الدارس دراسته خلال عامٍ واحدٍ فقط، وسيكون أول عام دراسي في سبتمبر المقبل، وفقاً لموقع شبكة بي بي سي البريطانية.
وبحسب كتاب التمثيل الصامت: المفهوم والتقنية للباحث والممثل الإيمائي العراقي، الدكتور أحمد محمد عبد الأمير؛ فإنَّ الجمهور المعاصر، عرف التمثيل الإيمائي الصامت من خلال الأعمال السينمائية للفنان الإنجليزي: شارلي شابلن، والمعاصر مستر بن، وفي المسرح عبر: جان لوي بارو، إتيان ديكرو، مارسيل مارسو، جاك ليكوك.
علم
ويقول الفنان المصري أحمد نبيل، المُلقّب برائد فن البانتومايم في مصر، إنّه اعتزل تقديم فن البانتومايم منذ عام 2012 مع آخر عرض تم تقديمه، مؤكّداً أنَّ هذا الفن هو علم لا بدّ من دراسته.
ويضيف «نبيل» في تصريحات لـ«البيان»: «هذا الفنّ يحتاج إلى دراسات ثقيلة، فهو ليس فقط حركات وإنما هو علم نفس، وفلسفة، واجتماع، وتشريح أعصاب، وتشريح عضلات، ويوجا، فالفنان الإيمائي يجب عليه ممارسة جميع أنواع الألعاب الرياضية».
وأكّد أنَّ هذا الفن يجمع بين النظري والعملي، و«لا يوجد في مصر أو حتى الدول العربية معهد لفن البانتومايم، وبعض الدول الأوروبية فقط هي التي تهتم بهذا الفنّ».
ويشارك الفنان المصري في عدد من ورشات التدريب التي تُنفذ لهذا الفنّ في ألمانيا والنمسا، بالإضافة إلى ذلك فهو يشارك في ورش عمل لفن البانتومايم، ومهرجانات تحكيم لهذا الفنّ أيضاً.
تطور 
على الجانب الآخر؛ يرى الباحث والممثل الإيمائي العراقي، أحمد محمد عبد الأمير، أنَّ فن البانتومايم بشكل خاص والمسرح الإيمائي بشكلٍ عام يتسع وينمو باستمرار في المنطقة العربية- على الرغم من أنَّ هذا التطور بطيء؛ إلا أنّه سيؤتي ثماره قريباً -وذلك لنمو الذائقة الجمالية المتعلقة بلغة الجسد والإيماءة والاطلّاع بشكل مباشر على التجارب العالمية، وتوافر المصادر والمراجع الحديثة العربية -رغم قلتها -والأجنبية المترجمة المتعلقة بلغة الجسد والتعبير الحركي.
ويشير «عبد الأمير» في تصريحات لـ«البيان» إلى أنَّ بعض المؤسسات التعليمية في الوطن العربي بدأت في إنماء القدرات التعبيرية والأدائية لطلبة الفنون، لذلك أضافت منهجاً يُدرَّب فيه الطلبة على هذا الفن في درس التمثيل الصامت، والبانتومايم، ودرس التعبير الحركي.
ويستشهد الباحث العراقي بدراسة حديثة تشير إلى أنَّ 90 بالمئة من لغة التواصل ما بين الشعوب متعلقة بلغة الحركة والإيماءة، و10 بالمئة فقط متعلّق بلغة الكلمة والصوت، في دلالة واضحة على انجذاب المتلقي المعاصر بلغة الإيماءة والصورة أكثر من لغة الكلمة، فيكون المتلقي أكثر ميلاً لهذه الفنون المتعلقة بلغة الحركة والإيماءة.
أسباب 
ويرى أنَّ أسباب حالات ضعف الاهتمام بـ«البانتومايم» عربيّاً هي، أوّلاً: غياب دعم المؤسسات الفنيّة في رعاية المسرح الإيمائي وعدَّه نشاطاً إبداعيّاً أساسيّاً يعبر عن الوجدان الإنساني والعربي، ثانيّاً: ضعف استقبال المهرجانات العربية الرسمية لعروض البانتومايم في المشاركات الرسمية، ثالثاً: قلّة عدد الفرق العربية التي تتخصص بمثل هذه العروض، رابعاً: قلة الورش المتخصصة بفنّ البانتومايم، والذي يجعل أثرها ضعيفاً، خامساً: ما زالت التراجم والمطبوعات العربية شحيحة بالمقارنة مع غزارة المعروض في ما يخص الفنون المسرحية الأخرى.
وعدد «عبد الأمير» الأسباب التي من الممكن أن تُنجح فن البانتومايم عربيّاً، مشدداً على أنّ هذا الفن سيكون له شأن كبير في المنطقة العربية ويوجزها في: أوّلاً: إدراج مناهج التمثيل الإيمائي ضمن الدروس المتعلقة بفنون المسرح، ثانيّاً: ظهور أشكال أدائية إيمائية في المشهد المسرحي كـ«مايم خيال الظل»، و«مايم تماثيل»، ثالثاً: ارتقاء ذائقة المتلقّي العربي في مشاهدة وقراءة المشاهد الصامتة، رابعاً: وجود فعاليات دورية -على قِلّتها -للمسرح الإيمائي في المنطقة العربية منها «المهرجان الدولي للتمثيل الصامت» من فلسطين، «مهرجان العروض الإيمائية القصيرة» من العراق، خامساً: تأسيس فرق عربية معنيّة بالمشهد الإيمائي الصامت.
وأنهى حديثه بالقول: «المدرسة الغربية ما زالت مؤثرة في الأسلوب الأدائي للممثل العربي والبانتوماميم هو ابتكار المدرسة الفرنسية، على الرغم من امتلاك العرب لفنهم الإيمائي المعبّر عن ثقافتهم، ولكن لم يستمر وبقي من ضمن الموروث للثقافة العربية الشعبية القديمة، وحديثاً امتلك العرب تجارب إيمائية عبّرت عن الهوية الوطنية واحتياجات الناس».
إحباط
في مصر؛ عُرضت مؤخراً مسرحية هلاوس للمخرج محمد عبد الله على مسرح الهناجر بدار الأوبرا المصرية، عن رواية «تاجر البندقية» لويليام شكسبير.
ويرى «عبدالله» في تصريحات لـ«البيان» أنَّ «قيمة عروض فن البانتومايم مختلفة تماماً في كل أنحاء العالم، حيث إنَّ اتجاهات مدارس المايم حاليّاً في العالم تصوّب سلاحها نحو المايم الإنساني وطبيعة العلاقات الإنسانية، فهذا الفنّ ليس مشهوراً في مصر، والبيئة المحيطة به محبطة لفناني المايم، وأنَّ هذا الفن هو الثاني بعد المسرح».
وعن أسباب عدم شهرة فن البانتومايم في الوطن العربي، علّل ذلك بـأنّ «الممثلين الصامتين يواجهون مشاكل إنتاجية كبيرة، واستضافات من المسارح كبيرة؛ ما يؤدي لإحباطهم وعدم رغبتهم في تقديم هذا الفن للجمهور»، مشدداً على أنَّ «العالم العربي يحتاج إلى الاهتمام بمدرسة تُدرّس فن البانتومايم»، واستشهد بمثالٍ على ذلك بقوله: «المايم في مصر -على سبيل المثال -ىفي المعهد العالي للفنون المسرحية يُدرّس كمادة في ترم واحد في سنة كاملة، على العكس في خارج مصر يُدرّس كمادة أساسية في كل أعوام الدراسة لزيادة إحساس الممثل بصمت شخصيته».
بذرة 
فنان المسرح الصامت، والمخرج العراقي، منعم سعيد، قال إنَّ البانتومايم هو بذرة المسرح على الأرض، على حد وصفه، إلا أنّه شدد على ضرورة الابتعاد عن المسرح الغربي خاصّة مع وجود منذ قديم الأزال مسرح شرقي صامت في وادي الرافدين، ووادي النيل، والصين والهند، وأغلب الحضارات القديمة.

البانتومايم.. حين يصمت المسرح

4034750.jpg

أكد صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، أن اللغة العربية، لها من الخصائص والمزايا ما يرفعها ويسمو بها في دنيا اللغات، وهي من أطولِ اللغات العالمية عُمْراً، وأوسعِها مُعجَماً، وأروعِها بياناً، وحقيقٌ بنا أن نجتمعَ اليوم من أجلها، وأن نخصص الجزء الأكبر من احتفالنا هذا في معرض الشارقة الدولي للكتاب بشأنها، وشأن الإنجاز الكبير الذي تم اليوم.
جاء ذلك في كلمة لسموه خلال افتتاحه الدورة الـ 40 لمعرض الشارقة الدولي للكتاب، أمس، في حفل بإكسبو الشارقة، تضمن إطلاق سموه المجلدات الـ 17 الأولى من «المعجم التاريخي للغة العربية»، وذلك بحضور سمو الشيخ سلطان بن أحمد بن سلطان القاسمي نائب حاكم الشارقة.
وقال سموه في كلمته: «لا يغيب عنكم أيها الحضور الكريم أن العمل المعجمي العربي ميدانٌ فسيحٌ أبْلى فيه العلماءُ العربُ بلاءً حسناً منذ معجم (العَيْن)، مُروراً بـ (جَمْهرة اللغة)، و(معجم المقاييس)، و(القاموس المحيط)، و(لسان العرب)، و(تاجِ العروس)، وغيرها من أمّهات المعاجم والقواميس العربيّة، إلاّ أنّ اللغة العربيّةَ كانت بحاجة إلى معجم عربي كبير يتتبع تطور مفرداتها ويُؤرّخُ لجميع جذورِها وألفاظِها.
فكان العملُ المعجميُّ العربيُّ كالصّرحِ العظيم والبناءِ الشّامخ، منظرُهُ جميلٌ، إلا أن لبنةً كبيرةً واضحةً تنقصُهُ، وكلُّ مَنْ يمرُّ بهذا البناءِ العظيم يقول: ما رأينا بُنياناً أحسنَ من هذا، إلاّ موضعَ هذه اللّبنة».
فخر
وتابع صاحب السمو حاكم الشارقة، الرئيس الأعلى لمجمع اللغة العربية بالشارقة: «الآن أيّها الإخوةُ الكرامُ جاءَ أوانُ وَضْعِ هذه اللّبِنَة، ومَلْءِ هذه الفَجْوةِ، وها أنتمُ أولاءِ تَشْهدونَ الأجزاءَ الأولى من المعجم التاريخي للغة العربيّة الذي كنّا ننشُدُه منذُ زمنٍ بعيد.
بعدَ طولِ انتظار، وشِدّةِ اصطبار، أشرقَتْ شمسُ المعجمِ التاريخيِّ للغةِ العربيّة من إمارة الشارقة، وهو ليسَ جهداً فرديّاً يُحسب لدولة أو مَجمع لغوي دون آخر، وإنّما جهودُ مؤسساتٍ ومجامعَ ومراكزَ لغويّةٍ اشتركت جميعُها في هذا العمل الكبير تحت مظلة اتّحادُ المجامع اللغويّة العلميّة العربيّة بالقاهرة وكان لمجمعِ اللغة العربيّة بالشارقة فخرُ التنسيق الإداري والمالي لهذه الجهود العلمية الحثيثة.
كما أعلن صاحب السمو حاكم الشارقة عن تخصيص موقع إلكتروني وتطبيق ذكي للمعجم التاريخي للغة العربية». واختتم صاحب السمو حاكم الشارقة، الذي رعى المشروع، كلمته قائلاً: «لا يسعُني في هذا المقام إلاّ أن أتوجّهَ بالشُّكرِ الوافر، والثّناءِ الجميل لكلّ من شارك في إعدادِ هذا العمل العربيّ القوميّ، وفي مقدّمتهم علماءُ اتّحاد المجامع اللغوية العربيّة».
وتفضل سموه، بعد ذلك، بإطلاق الموقع الرسمي للمعجم، ليكون بذلك متاحاً أمام الجمهور.
دورة ثرية
وكان صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، قد افتتح في مستهل الحفل فعاليات الدورة الأربعين من معرض الشارقة الدولي للكتاب، التي تنظمها هيئة الشارقة للكتاب في مركز إكسبو الشارقة، تحت شعار «هنا.. لك كتاب»، وذلك بمشاركة 1632 ناشراً عربياً وأجنبياً، و85 كاتباً ومبدعاً وفناناً من مختلف بلدان العالم.
تكريم
وكرّم صاحب السمو حاكم الشارقة خلال الحفل، شخصية العام الثقافية، الروائي والأديب الكويتي طالب الرفاعي، كما توّج سموه الفائز بجائزة (ترجمان)، والفائزين بجوائز المعرض، وجائزة اتصالات لكتاب الطفل. وتفضّل صاحب السمو حاكم الشارقة، عقب ذلك، بتكريم الفائزين بجوائز معرض الشارقة الدولي للكتاب.
كما تفضل صاحب السمو حاكم الشارقة بتسليم جوائز الدورة الـ 13 من جائزة اتصالات لكتاب الطفل، البالغ مجموعها 1.2 مليون درهم، للفائزين بها هذا العام. وكرّم سموه رعاة وشركاء المعرض، ومنهم: الراعي الرسمي، شركة الإمارات للاتصالات.
وفي كلمته خلال حفل الافتتاح، قال أحمد بن ركاض العامري، رئيس هيئة الشارقة للكتاب: «الحديث اليوم عن معرض الشارقة الدولي للكتاب، هو حديث عن ثمار مشروع صاحب السمو حاكم الشارقة الذي كان أول من آمن بأنّ الثقافة هي القوة الحقيقة وعرف عمق تأثيرها قبل أن ينتبه العالم لمعنى القوة الناعمة وجدوى الاستثمار بها، وهو حديث عن المشروع الذي انطلق من جذور عربية أصيلة ومن هوية خاصة ليفتح آفاق التواصل مع مختلف ثقافات العالم».
وأضاف العامري: «أتذكر جيداً، حين قال صاحب السمو حاكم الشارقة إنّ المشاريع الثقافية، مشاريع أمة وعمرها طويل ولا تجنى ثمارها بعد عام أو اثنين».
وتابع: «اليوم وبعد أربعين عاماً يحق للشارقة والعرب أن يفخروا بخنجركم الذهبي الذي رهنتموه يا صاحب السمو من أجل كتاب والذي حتماً كسبتم به الرهان، ويسعدنا أن نعلن اليوم أن معرض الشارقة الدولي للكتاب تصدر هذا العام معارض العالم كافة ليصبح أكبر معرض كتاب في العالم من حيث بيع وشراء حقوق النشر».
وفي كلمة شخصية العام الثقافية للمعرض، قال الروائي الكويتي طالب الرفاعي: «للتكريم في الشارقة مذاق مختلف، مذاق حلو يذوب فوق لسان الروح، فينتشر فيها نثيث فرح عبق وأخضر». وتابع: «أن تكون شخصية العام الثقافية في الشارقة تحديداً فهذا تكريم كبير، ومسؤولية كبيرة، وهذا قطاف عمر طويل مرّ بي».
من جانبه، قال باتريسي تيكسيسي، رئيس اتحاد الناشرين الإسبان، في كلمة ضيف شرف الدورة الجديدة من المعرض: «إن دولة الإمارات تمتلك خبرة كبيرة وواسعة ستشاركها مع إسبانيا».
جولة
وبعد فعاليات حفل الافتتاح، تجول صاحب السمو حاكم الشارقة، في أروقة المعرض برفقة الحضور، متفقداً الأجنحة المشاركة ودور النشر، وتوقف سموه عند عدد من الأجنحة، منها جناح إسبانيا، ضيف شرف المعرض لهذا العام.
وفي جناح منشورات القاسمي، أطلق سموه أحدث إصداراته الجديدة من المطبوعات التاريخية والوثائقية التي تتناول حقبات مهمة من تاريخ إمارة الشارقة والعالم، وهي كتاب: القول الحاسم في نسب وتاريخ القواسم، وكتاب: من هو الهولي، وكتاب: اتفاقية الصداقة والتجارة بين ملك البرتغال وسلطان زنجبار سنة 1879، وكتاب: مرسوم بابوي للبابا أوريان الثامن بنسختيه العربية والإنجليزية. كما تفقد سموه أجنحة وزارة التربية والتعليم ودائرة الثقافة والقيادة العامة لشرطة الشارقة وجامعة الشارقة، وزار أجنحة: ندوة الثقافة والعلوم، ومؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم للمعرفة، والمنتدى الإسلامي. وغير ذلك من الأجنحة المشاركة.
وقد حضر افتتاح المعرض إلى جانب صاحب السمو حاكم الشارقة، كل من معالي الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان وزير التسامح والتعايش، والشيخة بدور بنت سلطان القاسمي رئيسة الاتحاد الدولي للناشرين، والشيخة حور بنت سلطان القاسمي رئيسة مؤسسة الشارقة للفنون، والشيخ خالد بن عصام القاسمي رئيس دائرة الطيران المدني، والشيخ سالم بن عبدالرحمن القاسمي رئيس مكتب سمو الحاكم، والشيخة نوار بنت أحمد القاسمي مديرة مؤسسة الشارقة للفنون، ومعالي عبدالرحمن بن محمد العويس وزير الصحة ووقاية المجتمع، وعدد من وزراء الثقافة في الدول العربية والأجنبية، وعدد من كبار المسؤولين وممثلي المنظمات الثقافية الدولية، والكاتب التنزاني عبد الرزاق جرنة الفائز بجائزة نوبل للآداب 2021 وحشد من الأدباء والمثقفين.
لقاء
التقى صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة الرئيس الأعلى لمجمع اللغة العربية بالشارقة، صباح أمس، رؤساء وكبار مسؤولي المجامع اللغوية في الوطن العربي، وذلك في دارة الدكتور سلطان القاسمي.
ورحب سموه في بداية اللقاء برؤساء المجامع وكبار المسؤولين من أهل اللغة العربية والعلماء والمختصين والعاملين على الحفاظ عليها ودعم محتواها الثري والغني، مشيداً سموه بالجهود التي يبذلونها في الاهتمام بلغة القرآن.
وتناول اللقاء الأحاديث الودية في المواضيع ذات الاهتمام المشترك في مجالات اللغة العربية، وخطط النهوض بها وانتشارها بالطريقة الصحيحة بما يليق بقيمتها الكبيرة، وسبل غرسها لدى الأجيال الناشئة.
كما تضمن اللقاء الحديث حول سير العمل في المعجم التاريخي للغة العربية، وجهود كافة المجامع العربية من خلال علماء اللغة والمختصين لديهم في التحري الدقيق والتحقيق حول مفردات اللغة العربية.
من جانبهم ثمن رؤساء وكبار مسؤولي المجامع اللغوية دور صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي في دعم كافة الأنشطة اللغوية وأبرزها المشروع المعرفي والتاريخي الأكبر وهو المعجم التاريخي للغة العربية.

افتتح معرض الشارقة للكتاب وأطلق مجلدات المعجم الـ 17 الأولى

سلطان القاسمي: شمس «التاريخي للغة العربية» تشرق من الشارقة

عدسة الأيام

محمد الشارخ.. رائد تعريب الحوسبة

02.jpg

هو صاحب فضل على أمته العربية من المحيط إلى الخليج، وفضله لا يقل عن فضل أعلام الفكر والفلسفة والعلوم من العرب والمسلمين الذين استفادوا من تجارب الأمم الأخرى، وأضافوا إليها، ونقلوها إلى شعوبهم ومجتمعاتهم ليغرفوا منها ويحدثوا التغيير المطلوب نحو التأقلم مع ظروف العصر ومتطلباته.

اختتمت في مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية مساء أول من أمس، برامج ملتقى «الجواهري معاصراً» الذي عقد على مدى يومين؛ إحياءً لذكرى الشاعر العراقي الكبير الذي نال جائزة سلطان بن علي العويس الثقافية عام (1990 ـ 1991) مفتتحاً بذلك باباً جديداً في الجائزة (الإنجاز الثقافي والعملي) تقديراً لمكانته الكبيرة في الشعر العربي المعاصر.
وقد شارك الدكتور علوي الهاشمي في الملتقى بورقة عنوانها «إيقاع تجربة الموت عروضياً في شعر الجواهري من خلال أربع قصائد مختارة» استعرضها نيابة عنه الشاعر والإعلامي السوري حسين درويش، حيث اعتذر الهاشمي بسبب عارض صحي مفاجئ، كما قدم الدكتور مقداد محمد شكر قاسم ورقة بعنوان «إيقاع التكرار في شعر الجواهري».
كما تم استعراض تجربة التكرار لمفردات معينة في قصائد الشاعر واختياره لقوافٍ ذات إيقاع محدد ميزت قصائده، وقد أدارت الجلسة الأولى الكاتبة بدرية الشامسي التي أعطت الفرصة للجمهور النوعي المشاركة برأيه في الورقتين.
بعد تاريخي
وفي الجلسة الثانية التي أدارتها الشاعرة الهنوف محمد، قرأ الدكتور شاكر نوري ورقة بعنوان «الجواهري.. شاعر المفردة» واختتم الملتقى الدكتور سمر روحي الفيصل بورقة بحثية بعنوان «نثر الجواهريّ … قراءة في (ذكرياتي)» حيث تناولت الورقة الأولى المفردات ذات البعد التاريخي من معجم لغوي عربي ليست قيد التداول أو مفردات لها دلالة شعبية، وضرب الدكتور شاكر نوري بعض الأمثلة على ذلك. بينما تطرق سمر روحي الفيصل إلى نثر الجواهري عبر كتاب ذكرياتي الذي تم تسجيله بصوت الجواهري على أشرطة كاسيت بين عامي 1961 و1968.

«الجواهري معاصراً» يختتم فعالياته في مؤسسة العويس الثقافية

همفري تي ديفيز، واحد من أبرز المستشرقين الذين كرسوا أنفسهم في العقدين الأخيرين لترجمة الأدب العربي القديم والمعاصر إلى اللغة الانجليزية.
وتمكن ديفيز المقيم في القاهرة من ترجمة أكثر من 18 كتاباً، حاصداً العديد من الجوائز أبرزها جائزة «بين» الانجليزية لفئة «كتّاب في الترجمة»، وثلاث جوائز من «بانيبال» الخاصة بترجمة الأدب العربي إلى جانب وصوله إلى القوائم القصيرة لعدد من الجوائز الأخرى.
 <img alt="" height="274" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/Untitled714-1.jpg" width="456"/>
يقول ديفيز خلال لقائه مع «البيان» على هامش فعاليات الدورة الأولى من «مؤتمر دبي للترجمة» الذي أقيم قبل شهرين بالتعاون بين «مؤسسة الإمارات للآداب» و«مجلس دبي التنفيذي»، إن تحوله إلى عالم ترجمة الأدب كان ثمرة بذرة زرعها في عقله الباطن المترجم الشهير دينيس جونسون ديفيس عندما التقاه صدفة قبل 30 عاماً. سألناه:
ما الذي أخذته منك الترجمة وما الذي منحتك إياه؟
أخذت مني الترجمة جهداً هائلاً جسدياً وفكرياً، فأنا أمضي ساعات طويلة جداً أمام شاشة الكمبيوتر ولا أتوقف حتى أستنزف بالكامل، والتركيز عمل مرهق. أما ما منحتني إياه فهو الأجوبة على ما أريد فهمه من قصد الكاتب في ذاك الكتاب أو غيره، وبالتالي فهم المقصود من جملة أو عبارة بالعمق الكامن خلف كلماتها.
وأحياناً أخرى معرفة ما الذي يحاول قوله هذا الإنسان من خلال كتابه. بمعنى آخر يضع أمامي الكتاب العديد من الإشكاليات والصعوبات المرتبطة بقضايا الحياة التي عليّ تفكيكها والوصول إلى أصولها لأعيد بناءها. وفي هذا الفعل شعور كبير بالرضا والفرح.
لحظات التجلي
يصل الكتاب إلى لحظات توهج في الإبداع والتنوير، فهل يحظى المترجم بلحظات شبيهة ومتى؟
يعيش المترجم أسوة بالكاتب لحظات تجلٍ، لكنها تختلف بالنسبة لنا. ويمكنني القول إن المترجم يعيش تجليات صغرى ووسطى وكبرى. ومن التجليات الصغرى على سبيل المثال، صياغة جملة بشكل يعادل وقعها باللغة الأصل من حيث المعنى والإيقاع الموسيقي، وخاصة حينما تكون إحدى الجمل التي يلعب خلالها الكاتب بالكلمات.
أما التجليات الكبرى فتتمثل في اللحظة التي أنهي فيها المسودة الأولى من العمل، والعودة إليها لاحقاً لأعيد النظر فيه وتشذيبه. المسودة الأولى لها وقعها الخاص لكونها تعكس الجهد الأكبر الذي بذله المترجم.
ما هي نوعية الكتب التي تترجمها وكيف تختارها؟
ليست من نوعية محددة، اختياري يعتمد على الكاتب الذي يشكل أكبر تحدٍ لي، مثل عملي الأخير «الساق على الساق» للأديب اللبناني أحمد فارس الشدياق «1804-1887»، الذي كتبه في القرن التاسع عشر. لقد اعتبر الكثيرون هذا العمل غير قابل للترجمة وهذا غير صحيح. وحسب قناعتي لا يوجد كتاب لا يُترجم، بل يوجد كتاب لم يجد مترجمه بعد.
في كل الأحوال تعمد الشدياق في هذا العمل الإبداعي والغريب استخدام لغة صعبة وشبه منسية. وهذا يعني بذل المزيد من الجهد والبحث ولا مستحيل مع القاموس المحيط. أما المتعة أو التجليات الوسطى فتتمثل في فك شيفرة تلاعبه بالكلمات، والتي شكلت بالنسبة لي سلسلة من التحديات الشاقة.
والتجلي الأكبر لهذا العمل، كان بما حصل عليه من إعجاب وتقدير من قبل أناس لا اهتمام مسبقاً لديهم بالأدب العربي، ليعتبروه عملاً عبقرياً بإبداعه.
اختيار الترجمة
هل كنت تعرف لدى دراستك العربية في جامعة كامبردج أنك ستصبح يوماً ما مترجماً؟
بالتأكيد لا.. مطلقاً. في بداية حياتي عملت ولمدة ثلاثين عاماً في العديد من المهن، لأبدأ بالترجمة حينما كان عمري 55 عاماً تقريباً، وكنت قد تركت عملي الذي قدم لي منحة لعدة سنوات لأنجز ما كنت أتمناه وأريده. وهنا عدت إلى كلمات دينيس جونسون ديفيس الذي يعتبر أول من ترجم الأدب العربي الحديث إلى الانجليزية التي قالها لي قبل ثلاثين عاماً: «يجب ولابد أن تترجم».
وبالطبع لم أتردد في اختيار ترجمة الكتاب الأقرب إلى نفسي والذي استعنت ببعض أجزائه في أطروحتي للدكتوراه، وهو «هز القحوف في شرح قصيد أبي شادوف» من روائع القرن السابع عشر ليوسف الشربيني والمعني باللغات العامية. وهكذا بدأت رحلتي مع الترجمة إلى اليوم.
كيف ترى دور المترجم بين الأمس واليوم؟
تغير دور المترجم عبر السنين، وبات التخصص أكثر انتشاراً. ومثال على ذلك أني درست العربي تبعاً للنظام القديم المعني بالقواعد والأصول والإعراب وكل شيء، بينما يدرس الطلبة اليوم ما يرتبط بتخصصهم أو توجههم، وعليه يتعلمون ما يفي بحاجتهم وتحقيق هدفهم.
وغالباً ما أعجب بمهارتهم في حديثهم بالعربية، لكني أشك أن هذا التوجه هو الصحيح لتعلم الترجمة. فإن فاتته دراسة معلقات الشعر وتفاسير القرآن والإعراب، سيندم يوماً ما ويتحسر على ما فاته.
هل راودتك بعد هذا الكم من الترجمات فكرة كتابة روايتك الخاصة؟
«يضحك» بالتأكيد لا فأنا أكثر كسلاً من ذلك. فبينما يعاني الكاتب من جفاء الأفكار في مواجهة الصفحة البيضاء، أستيقظ أنا في الصباح والكتاب المكتوب بانتظاري. عملي أسهل بكثير ولم تنتابني هذه الفكرة أبداً.
أجندة يومية
كيف توازن بين عملك المكتبي وحياتك؟
أبدأ روتيني اليومي في الساعة 8:30 صباحاً وفي الحادية عشرة أتناول وجبة الفطور خلال نصف ساعة، وأستمر في العمل حتى الرابعة. وهنا آخذ قيلولة لمدة ساعة أو ساعة ونصف لأعود في أحيان كثيرة إلى العمل في الثامنة مساء ولما يقارب من ساعتين. وأنا أترجم بمعدل كتابين إلى ثلاثة في العام الواحد.
أي أحب الأعمال إليك من التي ترجمتها؟
لم أكن لأختار ما ترجمته لو لم يتملكني الشغف بها. هناك الكثير الكثير من الأدب القيّم ولكن للأسف عدد الكتاب في العالم أكثر بكثير وبنسبة لا تقارن مع عدد المترجمين.
أما العمل الذي أدهشني وشدني فهو «الساق على الساق»، الذي تطلب العمل عليه زمناً طويلاً وانقسم إلى مرحلتين، الأولى اعتماد النص الأكثر منطقية من بين 15 مخطوطة منسوخة من كتابه مع اختلافات في كل منها، والثانية الترجمة. لحسن الحظ أن هذا النوع من الكتب يحظى باهتمام كبير لتمويل مشروع تنقيحه وترجمته. ومثال على ذلك المنح التي تقدمها جامعة نيويورك في أبوظبي.
نصائح 
ينصح ديفيز المترجمين بست وصايا:
1) ترجم ما تحب.
2) استشر الكاتب بشأن كل ما لا تفهمه. وإن لم يكن حياً فاستعن بأشخاص من بلده ممن يتميزون بغزارة قراءاتهم والذكاء.
3) لا تستشر من لا يملك سعة اطلاع.
4) قم بعمل ثلاث مسودات للعمل الذي تترجمه وانتظر شهراً وابدأ بالمسودة الرابعة.
5) لا تتردد في إجراء التعديلات التي يطلبها منك محرر دار النشر مهما كانت وبأي مرحلة.
6) لا تترجم أي عمل إن لم توقع عقداً بذلك.
سيرته 
ترجم البريطاني همفري تي ديفيز المقيم في القاهرة، أدب الخيال العربي والنصوص التاريخية والكلاسيكية، ورفد مكتبة الغرب بأكثر من 18 كتاباً. وكان قد درس الأدب العربي في جامعة كامبردج ببريطانيا والجامعة الأميركية في القاهرة، وحصل على شهادة الدكتوراه في الأدب العربي عام 1981 من جامعة كاليفورنيا.
عمل في العديد من البلدان مثل فلسطين والسودان وتونس ولصالح مؤسسات وهيئات، قبل تفرغه للترجمة عام 1997، وركز في السنوات الأخيرة على أدب الخيال، وتم اختياره عام 2004 من قبل جمعية الكتّاب البريطانية واحداً من أفضل 50 مترجماً.
ترجم ديفيز اللغة المصرية العامية والفصحى، كما تعاون مع السعيد البدوي في معجم اللغة العربية المصرية (عربي ـ انجليزي). أما أول ترجمة نشرت له فكانت قصة قصيرة للسيد رجب والتي نشرت بمجلة «بانيبال» عام 2000.
ترجماته
■«كفاح طيبة» نجيب محفوظ
■ «نيران صديقة» علاء الأسواني
■ «أن تكون عباس العبد» أحمد العايدي
■ «متون الأهرام» جمال الغيطاني
■ «نجيب محفوظ يتذكر» جمال الغيطاني
■ «السحر الأسود» حمدي الجزار
■ «قصـــص من ديروط» محمد مستجاب
■ «الدنيا أجمل من الجنة» خالد البري
■ «يالو» الياس خوري
■ «واحة الغروب» بهاء طاهر
■ «كأنها نائمة» إلياس خوري
■ «زقاق المدق» نجيب محفوظ
■ «الساق على الساق» أحمد فارس الشدياق
جوائز
2006جائزة بانيبال للأدب العربي المترجم عن رواية «باب الشمس» لإلياس خوري.
2006جائزة بين الانجليزية «كتّاب في الترجمة» عن رواية «باب الشمس» لإلياس خوري.
2010جائزة بانيبال للأدب العربي المترجم عن رواية «يالو» لإلياس خوري.
2010الترشح لجائزة بانيبال للأدب العربي المترجم عن رواية «واحة الغروب» بهاء طاهر.
2010وصوله إلى القائمة الطويلة لجائزة «إنديبندنت لأدب الخيال المترجم» عن رواية «يالو» لإلياس خوري.
2012ترشحه لجائزة بانيبال للأدب العربي المترجم عن رواية «ولدت هنا ولد هناك» لمريد البرغوثي.
2014وصوله إلى القائمة القصيرة لجائزة «أفضل كتاب مترجم» عن كتاب «الساق على الساق» لأحمد فارس الشدياق.
Ⅶ لا يوجد كتاب لا يُترجم بل يوجد كتاب لم يجد مترجمه بعد
Ⅶ يضع الكتاب أمامي إشكاليات أعمل على تفكيكها وإعادة بنائها
Ⅶ يعتمد اختياري على الكاتب الذي يشكل أكبر تحدٍ لي
Ⅶ ترجمة »الساق على الساق« للشدياق تطلبت جهداً مضاعفاً
Ⅶ يعاني المؤلف جفاء الأفكار أمام الصفحة وأستيقظ أنا 			على صفحات ملأى

مستشرق يترجم الأدب العربي القديم والمعاصر

همفري ديفيز: لحظات تجلي المترجم تختلف عن المؤلف

target5280092658220166799.jpg

همفري تي ديفيز، واحد من أبرز المستشرقين الذين كرسوا أنفسهم في العقدين الأخيرين لترجمة الأدب العربي القديم والمعاصر إلى اللغة الانجليزية.وتمكن ديفيز المقيم في القاهرة من ترجمة أكثر من 18 كتاباً،

وجدت التصريحات الغريبة والصادمة للكاتب والروائي يوسف زيدان، حول الجزيرة العربية، والتي تفوه بها أول من أمس، في مهرجان «التويزا» المغربي، ردود فعل واسعة في الوسط الثقافي، حيث عبر العديد من الكتاب والشعراء والفاعلين في الحقل الثقافي، عن أسفهم لهذه التصريحات التي تفتقر إلى الموضوعية والدقة، كما أنها لا تخدم الهدف التنويري المتوخى من الكُتاب في التقارب الحضاري، والاحتفاء بموروثنا العربي، الذي ضرب به زيدان عرض الحائط، وقد تواصل تفاعل الكتاب والمثقفين الإماراتيين، على وسائل التواصل الاجتماعي، من خلال عدة ردود فندوا فيها هذه الادعاءات. 
حول تداعيات التصريحات الصادمة للروائي يوسف زيدان عن الجزيرة العربية، قال الشاعر حبيب الصايغ، الأمين العام للاتحاد العام للأدباء والكتاب العرب، إن الحقيقة ناصعة، ولسنا هنا للدفاع عنها، وأن كلام زيدان مجرد تهريج يراد به لفت النظر، وعبر عن أسفه الشديد تجاه الآراء التي صرح بها الروائي والباحث يوسف زيدان، حول حضارة شبه الجزيرة العربية، فضلاً عن النعوت التي تكاد تكون عنصرية، والتي أطلقها على شعوب عربية بكاملها، ووصف الصايغ هذه الآراء، بأنها مرتجلة وغير مسؤولة.
بلبلة خطرة 
وقال الصايغ: لسنا في وارد الدفاع عن الحقيقة، لأنها ناصعة، إلى الدرجة التي يصبح معها أي إنكار أو تشويه نوعاً من العمى أو الجهل أو سوء النية المبيّت، والذي لا يجدي معه أي حوار، لكننا بحاجة إلى أن نتوقف عند ظاهرة مرضية أخذت تستشري على نحو ما في الوسط الثقافي العربي، وتحدث نوعاً من البلبلة الخطرة، في ظرف نحن أحوج ما نكون فيه إلى الحكمة والتبصر.
وهذه الظاهرة، أدنى ما توصف به أنها تهريج يراد به لفت النظر بأي طريقة من الطرق، ولو جاء ذلك على حساب الحق والحقيقة، ولو كان ثمنه التضحية بروح الأخوة التي تربط بين شعوب أمتنا العربية، وهي آخر ما تبقى لنا في زمن التشرذم والضعف وانهيار القيم.
وأضاف الصايغ: ما نحتاج إليه، هو التحلي بحس المسؤولية في البحث والتحليل وقراءة التاريخ، وعدم الانجرار وراء المغالطات التي تم الترويج لها من قبل أنظمة وتيارات وقوى تخوض شعوبنا الآن أشرس معاركها ضدها.
وشدد الصايغ على أن احترام الآخر والحرص على عدم التعدي عليه، وتجنب كل ما من شأنه أن يؤذيه في تاريخه وهويته، مبدأ لا يجوز في حال من الأحوال التساهل فيه، فكيف إذا كان الطعن في الذات التي ينتمي إليها الشخص، فتاريخ شبه الجزيرة العربية لا ينفصل عن تاريخ أي مدينة أو عاصمة عربية أخرى، ونحن عندما نتحدث عن حضارة عربية، لا نتحدث عن حضارات في الخليج أو العراق أو الشام أو مصر أو المغرب، بل عن وجود متكامل متصل، يغذي بعضه بعضاً، ويدعمه، ويمنحه شخصيته وهويته.
وأكد أن ما ذكره الروائي والباحث من عواصم عربية، هي حواضر فعلاً، وموضع اعتزاز، لكن لا يصح تجاوز أدوار تاريخية فاعلة ومؤثرة بالسوية نفسها لحواضر الجزيرة العربية والخليج العربي، وقد كان بعضها مهبط الوحي، ومركز الإشعاع والتنوير على مدى القرون.
تنوع الثقافي 
وكتب الدكتور علي بن تميم أمين عام جائزة الشيخ زايد للكتاب رئيس تحرير «موقع 24 الإخباري»، تغريدات عدة على حسابه على «تويتر»، قال فيها: «من يقول إن حضارة شبه الجزيرة العربية مبنية بعرق عربي صافٍ، واهم بلا شك، إذ إن الحضارة لا تبنى على عرق أوحد، بل تشيد بأعراق وتنبثق من تنوع ثقافي».
وأضاف بن تميم: «بانهيار برج بابل، تبلبلت الألسن وتشققت اللغات، واختلطت الأعراق، وأضحت الحضارة العربية مزيجاً مختلطاً، لا مزية فيها لعربي ولا أعجمي، إنها مهجنة».
وأشار د. بن تميم «من يريد أن يقول إن حضارة شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام أو بعده شيدها عرب فحسب، ويحملون جنسية عربية، فهذا مثله مثل يوسف زيدان، واهم هو الآخر».
أقدم نقش
وفي سلسلة من التغريدات، رد الشاعر والباحث سلطان العميمي مدير أكاديمية الشعر العربي، على ما قاله يوسف زيدان، متسائلاً، هل يعلم يوسف زيدان عن النقش الأقدم للأبجدية العربية، الذي اكتشف في المملكة العربية السعودية شمالي نجران، ويعود إلى القرن الخامس الميلادي.
كما كتب العميمي في تغريدة أخرى «هل يعلم زيدان أن أقدم نقش مكتوب باللغة العربية الجنوبية، تم اكتشافه في منطقة الملحية بإمارة الشارقة، ويعود إلى عام 215- 216 قبل الميلاد».
وأضاف العميمي، هل يعلم يوسف زيدان، أن أول معجم عربي هو معجم «العين» وجمع في الجزيرة العربية، وألفه وجمع مادته العالم العماني الخليل بن أحمد الفراهيدي الأزدي. وفي إشارة منه للمغالطات والأوهام التي يمشي وراءها البعض، قال العميمي: «أحياناً لا يريد الناس سماع الحقيقة، لأنهم لا يريدون رؤية أوهامهم تتحطم».

مثقفون اعتبروها غير موضوعية ولا تخدم الهدف التنويري المتوخى من الكُتّاب

ردود واسعة تفنّد ادعاءات يوسف زيدان

2069993.jpg

وجدت التصريحات الغريبة والصادمة للكاتب والروائي يوسف زيدان، حول الجزيرة العربية، والتي تفوه بها أول من أمس، في مهرجان «التويزا» المغربي، ردود فعل واسعة في الوسط الثقافي..

لم يتوقف شلال النقد والهجوم الذي شنّه رواد مواقع التواصل الاجتماعي على الكاتب المصري يوسف زيدان، فلا تزال هاشتاغات «تويتر» تتصدر اسمه، في وقت طالب فيه عدد من المثقفين السعوديين والخليجيين بضرورة استبعاد يوسف زيدان بقرار جماعي من الفعاليات الثقافية التي تقام في المملكة العربية السعودية ودول الخليج وعدم دعوته، واصفين إياه بـ«السلبي الحاقد»، وفقاً لما نقلته صحيفة «عكاظ» السعودية، في تقرير لها نشرته أمس.
صور تاريخية
ردة الفعل المثقفين والعارفين بالتاريخ على تصريحات زيدان لم تأتِ على شكل كلمات وتغريدات فقط، حيث فضّل البعض إرفاقها بوثائق وصور تدل على تاريخية وحضارة الجزيرة العربية الغارقة في التاريخ، فيما فضّل البعض تقديم معلومات تاريخية تبين أصالة الجزيرة العربية، لكونها منبع اللغة العربية ومخرجة لعلمائها، حيث غرد الناقد والشاعر والباحث الإماراتي سلطان العميمي قائلاً: «هل يعلم يوسف زيدان أن أول معجم عربي هو معجم العين، وجُمع بالجزيرة العربية»، في حين أكد الكاتب والروائي الإماراتي عبد الله النعيمي عبر «تويتر» أنه «لو اتخذت دول الخليج قراراً جماعياً باستبعاده نهائياً من فعالياتها الثقافية، سيتعلم كيف يحترمها».
توثيق التاريخ
خديجة المرزوقي، رئيسة تحرير صحيفة 24/7، علّقت بالقول: «أفضل طريقة لإسكات أمثال يوسف زيدان هي بتوثيق تاريخ العرب والجزيرة بكل الطرق العلمية والأدبية، ونشره للعامة وللسعودية القيادة والصدارة في هذا». من جانبه أكد علي بن تميم، رئيس تحرير موقع 24 الإخباري، في تغريداته، أن الحضارة لا تبنى على عرق أوحد، وتتطلب التنوع والانفتاح.
ردود الأفعال على تصريحات زيدان لم تقتصر على المثقفين وحسب، وإنما توسعت لتشمل عاملين في المجالات الترفيهية والفنية، ومن بينهم السعودي لؤي الشريف، مقدم برنامج «فلمها»، على موقع «يوتيوب»، حيث قال: «الذي نحا نحو اللغة العربية هو أبو الأسود الدؤلي الكناني من كنانة، كيف يقول الباحث يوسف زيدان إنه لا يوجد عالم لغة «واحد» من الجزيرة؟»، متوجهاً في الوقت نفسه بالشكر إلى زيدان لما قام به من لفت أنظار الجميع للسؤال عن حضارة بلاد الجزيرة العربية. وقال: «سيركز برنامجنا «اليوتيوبي» فقط على حضارات الجزيرة العربية، ليجيب عن أسئلة كل متسائل عنها».

عاصفة انتقادات تتواصل على مواقع التواصل الاجتماعي

.jpg

لم يتوقف شلال النقد والهجوم الذي شنّه رواد مواقع التواصل الاجتماعي على الكاتب المصري يوسف زيدان، فلا تزال هاشتاغات «تويتر» تتصدر اسمه..

حمل اليوم السابع من مهرجان الفجيرة الدولي للفنون العديد من المفاجآت الحيوية التي تفاعل معها الجمهور بحماس، ابتداءً بافتتاح الشيخ الدكتور راشد بن حمد الشرقي رئيس هيئة الفجيرة للثقافة والإعلام فعاليات المهرجان في الطويين..
ومتابعته للعروض في دبا ومشاركة الوفد الكويتي احتفاليته بمناسبة اليوم الوطني وذكرى التحرير، وحفل توقيع كتاب يستعرض »ملامح رحلة الاحتفاء والتكريم« للفنان الكويتي الشاعر والمسرحي والناقد عبد العزيز السريّع.
ومنح الممثل بيت آتون جائزة »كازانوف« لتميز مسيرته الفنية في المونودراما. أما المفاجأة غير السارة فتمثلت في إلغاء العرض المونودرامي الفلسطيني بسبب تعذر خروج فرقة »وسيم خير للفنون الأدائية« من فلسطين.
احتفالية بالكويت
تابع الجمهور في بداية الفعاليات بقرية التراث في دبا عروض فرقة الرزيف الحربية الإماراتية، وشارك في احتفالية اليوم الوطني للكويت، ليتوجه بعدها إلى مسرح بيت المونودراما لمتابعة جلسة الاحتفاء بالمثقف الشامل والمبدع عبد العزيز السريّع.
وقدم المهندس محمد سيف الأفخم، مدير عام هيئة الفجيرة للثقافة والإعلام، مدير المهرجان؛ نبذة عن مساهمة السريّع في تأسيس الحركة الثقافية والمسرحية في الكويت، ومبادرة الهيئة في تبني طباعة الكتاب ونشره بصفته علماً من أعلام المسرح العربي، وواحداً من الرواد الذين ساهموا في تشكيل اتجاهات الحركة المسرحية لا سيما على صعيد الكتابة.
مسيرة السريّع
وتقدم السريّع في بداية حديثه بالشكر لمعد الكتاب أمجد زكي وابنه البكر منقذ الذي ساعده في توثيق مسيرة رحلته، ليستعرض بعدها المفاصل المحورية في مسيرته قائلاً: »بدأت مسيرتي مع الفن مع فرقة المسرحي الخليجي العربي عام 1963..
وكان يصفنا المجتمع آنذاك بالمعقدين نظراً لغرورنا الكبير بمسرحنا الجاد، لننزل بعدها إلى الواقع مع عروضنا المسرحية الاجتماعية. وكنت أول موظف يتعين في الأمانة العامة للمجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب عام 1973، الذي أصدر سلسلة كتب عالم المعرفة ومن المسرح العالمي وأسس معرض الكتاب الكويتي وغيرها الكثير«.
وينتقل إلى أبرز منجزاته قائلاً: »عملان أعتز بهما كثيراً وهما: معجم البابطين لشعراء العربية في القرنين 19 و20، الذي صدر في 25 مجلداً عام 2008 وضم أسماء 8500 شاعر عربي، ومعجم البابطين للشعراء العرب المعاصرين الذي صدر في ستة مجلدات وضم أسماء 2514 شاعراً«.

مفاجآت عدة حملها يوم المهرجان السابع

target8941269028212123970.jpg

حمل اليوم السابع من مهرجان الفجيرة الدولي للفنون العديد من المفاجآت الحيوية التي تفاعل معها الجمهور بحماس، ابتداءً بافتتاح الشيخ الدكتور راشد بن حمد الشرقي.

عرف العرب صناعة المعاجم قبل كلّ الأمم حيث تشير الاكتشافات الحديثة التي وُجدت في سوريا بأنّ أول معجم في التاريخ وُضع في زمن الإمبراطورية الأكدية ذات الأصول العربية وذلك قرابة 2500 قبل الميلاد عندما احتاجوا إلى معجمٍ يفسّر المفردات السومرية، وهي أقرب ما تكون إلى لغتهم وإلى اللغة العربية لأنّ منبعهما واحد، وهذا مما لا شك فيه عندي لأنّ التقارب كبير بين العربية والسومرية القديمة كمفردة (أب وإبريق وعرض وحتى) وغيرها كثير من المفردات الموجودة في اللغة السومرية والعربية باللفظ نفسه مما جعل المؤرخين يؤكدون الأصول العربية لهذه الدول البائدة القديمة.
ثم عُرفت بعض المعاجم اللغوية بعد ذلك قبل الإسلام عند الصينيين والفرس وذلك بسبب تقدّمهم الحضاريز. أما العرب فقد كانوا في جزيرتهم العربية بلا حضارة أميّين لا يعرفون القراءة ولا الكتابة إلا أفراداً قليلين ولم يفكّروا في جمع معجمٍ للغتهم حتى جاء الإسلام فانشغلوا بالعلوم وأبدعوا في صناعة المعاجم اللغوية بل أبهروا العالم وأصبحت المعاجم العربية أصلاً لكل معاجم الدنيا ومن بينها المعاجم الغربية التي بدأت بالظهور في القرون الوسطى بعد قرون طويلة من ظهور أول معجم عربي وضعه الخليل بن أحمد الفراهيدي (100‪-‬170هـ) في معجمه العجيب (العين) ورتّبه الكناني من بعده ليكون لنا السبق أولاً وتالياً واليوم سيعود لنا السبق بمعجم محمد بن راشد آل مكتوم.
هذا وللمقالة بقية.

معجم محمد بن راشد .. الهدية الكبرى 1-2

عرف العرب صناعة المعاجم قبل كلّ الأمم حيث تشير الاكتشافات الحديثة التي وُجدت في سوريا بأنّ أول معجم في التاريخ وُضع في زمن الإمبراطورية الأكدية

أكد أكاديميون، على هامش مؤتمر اللغة العربية الرابع، أن توجيه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، بعمل معجم يضم الكلمات العصرية، يحقق مطلب شريحة كبيرة من الشباب، إضافة إلى أنه سيكون فرصة ذهبية لوصول لغتنا العربية للأجانب بسهولة، وخاصة أن هناك إقبالاً كبيراً منهم على تعليم اللغة المعاصرة.
وقال الدكتور أيمن حامد دكتور اللغة العربية في جامعة الإمارات، لا يزال صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، كعادته، حريصاً على أن يكون راعياً من طراز فريد لصاحبة الجلالة اللغة العربية، حيث وجه سموه بإطلاق مبادرة رائعة لإعداد معجم للغة العربية المعاصرة،..
وهو المعجم الذي طالما حلم به كل مواطن عربي غيور على لغته، معتبراً أن هذا العمل سيطلق قمر العربية نحو العالمية، فتكون مفردات العربية المعاصرة نحو العالمية شائعة على الألسن، حاضرة في الأذهان، وأقرب إلى الاستعمال، بعيدة عن الانعزال، ويحرص الأجانب على تعلمها. وأضاف أن التسابق على تعلم اللغة العربية من قبل الغرب، أصبح ظاهرة واضحة في الآونة الأخيرة في دولة الإمارات..
في ظل مبادرات القيادة الرشيدة، وكنا نحن معلمي اللغة العربية لغير الناطقين بها، في انتظار مثل هذا العمل الرائع الذي سيكون عملاً غير مسبوق، يشهد له القاصي والداني، وهو أول ثمرات هذا المؤتمر الدولي الرابع للغة العربية.
وأوضح أن توجه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد بإصدار معجم عصري للغة العربية، يعد انطلاقة مشهودة في فضاء اللغة العربية، مفيداً بأن هذا المعجم يقرب اللغة العربية من الاستخدامات الحياتية المعاصرة، وتقلل الفجوة الكائنة بين لغتنا الفصيحة وما يتداوله الناس في الشارع، كما أنها ستسد ثغرة المصطلحات العلمية المعاصرة، واللغة الشبابية الإعلامية الحديثة.
نقلة نوعية
قال شيخاني فتى مستشار برنامج سفراء غوغل الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، إن قاموس المصطلحات الجديد، الذي أعلن من خلال توجيه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم بدء العمل عليه، يمثل نقلة مهمة للغة العربية، لمواجهة التطور الكبير في المصطلحات اللغوية الجديدة، واحتوائها بمفردات جديدة تضاف إلى قواميسنا التي لم تتطور منذ قرون.
وأكد أن موقع غوغل تجد صعوبة كبيرة في الترجمة من وإلى اللغة العربية، خصوصاً أنه لا توجد قواميس حديثة توثق المفردات الجديدة، موضحاً أنه يجب على المسؤولين عن هذا القاموس إتاحته وتوفيره على الإنترنت، حتى يساعد على إيصال ودعم العربية..
لافتاً إلى أن الثلاث سنوات الأخيرة شهدت تراجعاً كبيراً في ترتيب قوة اللغات، حيث تراجعت من المرتبة السابعة إلى التاسعة على الإنترنت، ويمكن للقاموس أن يعيد اللغة للواجهة مرة أخرى، حيث من المتوقع أن تكون بالمرتبة الرابعة في عام 2017.
جسر للتواصل
وأوضح الدكتور محمود شاكر سعيد، من جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية، أن قاموس المصطلحات الجديد الذي وجه سموه بالعمل عليه، يمثل جسراً للتواصل بين اللغة والواقع المعاصر، خصوصاً أن هناك من يقولون بتراجع اللغة العربية بشكل كبير، فضلاً عن عدم استطاعتها على استيعاب ألفاظ مصطلحات جديدة نستخدمها جميعاً.
وأشار إلى أن القاموس الجديد يؤكد على أن اللغة العربية لغة حية، بإمكانها استيعاب كل جديد، ويجب أن نعمل على هذا الاتجاه من أجل إعادة العربية للواجهة مرة أخرى، ونشرها في كل علومنا الحديثة.
لغة الواجهة
وأوضح دكتور حسب الله مهدي فضلة محاضر بجامعة الملك فيصل بتشاد، أن توجيه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم اليوم بإطلاق قاموس للمفردات الحديثة، يأتي ليعيد اللغة العربية للواجهة مرة أخرى، بفضل هذه الجهود الكبيرة..
مؤكداً أن كثيراً من القواميس القديمة تفتقد لعوامل التحديث المطلوبة، خصوصاً أن هناك كثيراً من المتابعين والمستعربين، فضلاً عن الدارسين، يجدون صعوبة كبيرة في ترجمة كثير من المصطلحات بين اللغتين العربية والإنجليزية، وهذا ما يشكل عائقاً كبيراً في إيصال اللغة لأبعاد معرفية أخرى.
مبادرة 
ومن جانبه، أكد دكتور اللغة العربية في جامعة إسطنبول، محمد أحمد طويلة، أن الوطن العربي ينتظر مبادرة سموه لعمل معجم عصري، حيث يواجه العالم العربي إشكالية عدم وجود مصطلحات عربية وخاصة بالعرب في عدة مجلات، منها الدبلوماسية والطب والهندسة، وهذا يتطلب منا عمل سلسلة معاجم تحوي مصطلحات يمكن استخدامها في مجالات مختلفة، ويعتبر المعجم الحديث أول خطوة نحو إصدار معاجم خصوصاً بنا.

حضور المؤتمر الرابع للغة العربية لـ" البيان"

" المعجم العصري"  يقرّب لغتنا إلى شعوب العالم

target2833291127718689374.jpg

أوروبا في الشرق الأوسط

مصطلح الشرق الأوسط تحققت ولادته عام 1902

2c9683a24a585ca2014b4b7250d80238.jpg

قامت إدارة شركة Foursquare الأمريكية بتوقيع شراكة مع مبادرة “تغريدات”، لتعريب تطبيقات المنصة الاجتماعية لمشاركة المواقع على أنظمة التشغيل الذكية مثل نظامي “أندرويد” وiOS. 
وأعلنت مبادرة “تغريدات” بدء مشروع تعريب تطبيقات منصة مشاركة المواقع، عبر البدء في تعريب تطبيق المنصة الاجتماعية لهواتف “آيفون”. 
وأطلقت Foursquare صفحة على موقعها الإلكتروني، translate.foursquare.com، تتيح للمستخدمين العرب التسجيل للمشاركة في مشروع تعريب أولى تطبيقات المنصة الاجتماعية. 
وأوضحت “تغريدات” أن عملية تعريب أولى تطبيقات Foursquare ستتم عبر منصة Smartling، والتي كانت مبادرة تغريدات قد وقعت معها اتفاقية شراكة في يونيو 2013 لتصبح المبادرة شريكها الرسمي للغة العربية، ويعتبر مشروع تعريب Foursquare أولى ثمار هذه الشراكة، والتي من المتوقع أن تشمل مشاريع تعريب لمواقع وتطبيقات عالمية كبيرة أخرى قريبًا. 
وكانت Foursquare قد قررت تعريب تطبيقاتها لزيادة أعداد مستخدميها من متحدثي اللغة العربية، وذلك في أعقاب تنامي شهرة المنصة في الفترة الأخيرة حيث تضاعف عدد مستخدميها في منتصف هذا العام ووصل إلى 40 مليون مستخدم حول العالم، من بينهم 20 مليونًا خارج الولايات المتحدة الأمريكية. 
ويأتي مشروع تعريب Foursquare استمرارًا لجهود مبادرة “تغريدات” في إثراء المحتوى العربي على الإنترنت اعتمادًا على مفهوم حشد المصادر (Crowd Sourcing)، وتحتفل المبادرة بمرور عامين منذ انطلاقتها لأول مرة في أكتوبر 2011 حيث أطلقت مشروع تعريب تويتر لأول مرة، والذي انضم إليه أكثر من 2500 متطوع لوضع أول معجم لمصطلحات تويتر. 
يذكر أن مبادرة “تغريدات” شهدت مشاركة ما يزيد على 14 ألف متطوع عربي في أكثر من 15 مشروع تعريب وترجمة لتطبيقات ومواقع وألعاب إلكترونية؛ وشملت المبادرة خلال عام 2013 عدة مشاريع مثل مشروع تعريب واتساب، ومشروع تعريب تطبيق تويتر للمكفوفين، ومشروع تعريب موقع جيم لوفت للألعاب، ومشروع تعريب المناهج الجامعية العالمية بالتعاون مع موقع كورسيرا، ومؤخرًا مشروع تعريب منصة أمارا، اكبر منصة عالمية لترجمة فيديوهات اليوتيوب.

انطلاق مشروع تعريب تطبيقات Foursquare

قامت إدارة شركة Foursquare الأمريكية بتوقيع شراكة مع مبادرة “تغريدات”، لتعريب تطبيقات المنصة الاجتماعية لمشاركة المواقع على أنظمة التشغيل الذكية مثل نظامي “أندرويد” وiOS.

لم يمض العام 1953، على الناشر والمترجم اللبناني، سهيل إدريس، من دون أن تختمر لديه، كافة تفاصيل إنشاء مجلة أدبية تحقق له أحلامه وأهدافه، على الصعيد الفكري والوحدوي والإنهاضي والتنويري، في العالم العربي. إلا انه لم يقف عند تلك الحدود، فمشروعه الرؤيوي الفكري، كانت تحركه وتذكيه ذخيرة وشعلة أفكار، ربما لن يكفيها منفذ واحد.
وهكذا توج حضوره المؤثر، في ساحة الفكر والإبداع، بعد ثلاث سنوات فقط، بإنشاء دار نشر الآداب، والتي غدت، كما يجدها متخصصون، عنوانا للحرية المسؤولة في عالم الفكر والنشر.. وكذا، استقرت روحا حيوية لفعل " دمقرطة النشر " عربياً.
عمد سهيل إدريس، إلى إطلاق "مجلة الآداب"، التي كان قد بدأ يخطط لها منذ مرحلة دراسته الدكتوراه في الأدب العربي في جامعة السوربون في باريس.. فهناك كان يلتقي مجموعة مثقفين عرب، تشَاَرك معهم الأحلام ذاتها. وكانوا سوريين وعراقيين ويمنيين، كما احتكّ بالمثقفين الجزائريين والمغاربة.
مجلة وصدى
ولدت "مجلة الآداب"، في حلة ومضمون، بهيين فريدين، فبرزت، من بداياتها، منوّعة وغنيّة. ونجحت في أن تحقق صدى كبيراً في السنوات الأولى لنشأتها. وبات لا يمكن لأي عربي، أن يقتنص لقب شاعر أو كاتب، من دون أن يكون قد نُشر له شيءٌ في مجلة الآداب. وبذا غدا يعني النشر فيها، شهادة في الإبداع والتميّز!
لكن، وفي العالم 1956، وعلى الرغم من تفوّق المجلة، لم يكن هذا ليروي ظمأ سهيل إدريس أو يناغم مستوى طموحاته، إذ كان يُحبّ أن ينشر مسرحيات وروايات، متنوعة ومتعددة، وهو لم تكن تتسع له أية مجلة. وأيضاً، حينذاك، كان قد كتب روايته "الحي اللاتيني"، التي تتناول صراع الحضارة بين الشرق والغرب، ومعنى أن يغرم عربي بغربيّة.
ومن ثم كيف ينتمي (ذاك المحب) بعدها، إلى وطنه العربي. لذا فكّر سهيل إدريس بتطوير المجلة، وتطوير مشروعها إلى دار نشرٍ، مع الإبقاء على صدور المجلة. وهكذا أنشأ دار الآداب في العام 1956. وهو ما يعني، أن الدار تلك كانت ابنة المجلّة ووليدتها، والعكس صحيح، ذلك كون الدار عادت لاحقاً فدعمت المجلة ماديّاً، عندما ضعُفَ في العالم العربي، موقف المجلات الثقافية. ولا تزال الدار، إلى هذه اللحظة، تدعم المجلة، التي أعلنت، أخيراً، عن إيقاف صدورها ورقياً.
اقتصرت الإصدارات الأولى لدار الآداب، على كُتّاب المجلة، إذ كان هناك تركيز كبيرٌ على الشعر في حينها، خصوصاً أن مجلة الآداب حملت مع أحلامها التحررية، لواء نشر الشعر الحر، أي ذاكَ الذي تحرّر من البحور والقوافي، لذا بدأت دار الآداب، نشر دواوين لكل من: بدر شاكر السياب، نزار قباني، نازك الملائكة..
ومن ثم صار هناك تركيز على الرواية المترجمة، لأنه، ورغم محاربة سهيل إدريس للنهج والتوجه الاستعماري لدى الدول الغربية، إلا أنّه كان منفتحاً على الثقافة العالمية التي تشرّع الأبواب أمام العرب، للتعرف على حضارات مختلفة. وبذا ترجمت دار الآداب، أعمالاً للفيلسوف جان بول سارتر، أنجزها سهيل إدريس بنفسه. وكذا لـ: ألبير كامو وسيمون دو بوفوار وفرانسوا ساغان. وغير ذلك الكثير من الأعمال .
واحة الشعر
اهتمت دار الآداب، إلى جانب الشعر، بالرواية، فنشرت أعمالاً لروائيين عرب مهمين، أمثال: توفيق يوسف عوّاد، غادة السمّان، جبرا إبراهيم جبرا، حنا مينا. كما اعتنت الدار بكتَّاب جدد، يافعين، آنئذ، بدأوا مشوارهم مع الرواية العربية، منهم: إلياس خوري.
واستمرت الدار، إلى يومها هذا، تركز على الرواية العربية كنوع أدبي، يجسد داخله أنواعاً أدبية مختلفة ومتنوعة، فمثلاً تنطوي تحت غطاء الرواية: السيرة الذاتية، القصص القصيرة، الشعر، الفلسفة، التاريخ، علم النفس (ضمن الرواية السيكولوجية). ولافت أنه لا تزال دار الآداب، تضع الرواية في قمة اهتماماتها.
وقدم الدكتور سهيل ادريس قاموسا مهما، هو "المنهل". من غير أن يدري حينها، أن المردود المالي لهذا الكتاب، سيكون ضخماً.. وسيغطي كل خسارات الدار من الإصدارات غير الرائجة، التي كان ينشرها إدريس، رغم معرفته أنها لن تحقق مبيعات كافية، لكنه كان يُقدم على هذه الخطوة، كونها ضرورية لمشروعه التنويري، في النقد والشعر والرواية العميقة.
كما كان سهيل إدريس قد شرعَ بتنفيذ معجم عربي - فرنسي، لكنه توفي قبل أن يكمله.. وتعمل عليه حالياً زوجته. فهي أيضاً مثقفة ومترجمة، وكانت قد ترجمت كتباً لكامو عن الفلسفة العبثية. وأدت دوراً في نشأة الدار. وبعد غياب سهيل إدريس، أصبحت هي مستشارة الدار في قضايا كثيرة، ويصفها كثيرون أنها متفانية في عملها.
إصرار
ربما يتساءل البعض، إن كان سهيل إدريس، في خضمّ الضغط المادي، قد شعرَ بالندم لإطلاق إصدارات لا تعود عليه بالمنفعة، لكن الحق يقال. إذ إنه لم يندم يوماً على ذاك، كونه عرف جيداً، مبتغاه وطريقه. فغايته الأساسية، لم تكن التوجه إلى الذوق العام، بل إلى النّخبة. وبذا لم يسمح يوماً أن ينشر كتب طبخ أو أبراج أو تنجيم. ودائماً، اختار الانتصار إلى قيم ورؤى الفكر الرامية إلى تحرير الإنسان العربي.
طلب سهيل إدريس من ابنته، رنا إدريس، في العام 1985، والتي كانت تدرس علم الأنسنة في نيويورك، حينها، أن تنضمّ إليه لتقف بجانبه في أعمال الدار، ذلك بعد أن شعر بالإرهاق. وكان قد عمد إلى استدعائها، بشكل خاص، رغبة منه في ضخ دماء جديدة في الدار، والتي أصبحت مشروعاً عائلياً؛ ولبّت رنا دعوة والدها، كما استقدمت معها عشقها للآداب الأجنبية، خصوصاً اليابانية.
لذا، فحين أعطاها والدها البطاقة الخضراء لتعمل في الدار، عمدت رنا إدريس إلى ترجمة سلسلة روايات من الأدب الياباني. وكانت دار الآداب الأولى التي تترجم روايات يابانية، منها: "كواباتا"، "ميشيما". وجدير ذكره هنا، أنه اندفع سهيل إدريس في هذا الركب، فترجم كتاباً لكواباتا، ليعطي ابنته الدّفع المطلوب.
ووصل عدد الروايات المترجمة إلى أربع عشرة رواية.. أما الهدف من ترجمة الأدب الياباني، فلم يأت من العبث، بل لأنه وحسب تصوّر رنا إدريس، نجح اليابانيون في أن ينخرطوا ضمن عجلة التكنولوجيا والتطور، من دون أن يخسروا إرثهم وعاداتهم وتقاليدهم.
إسهامات وتحسين
استحدثت رنا إدريس، مع وصولها من نيويورك إلى لبنان، قانوناً جديداً في العمل ضمن الدار، بموافقة والدها، يقضي بأنه ليس من الديمقراطية، أن يوافق الأخير أو يرفض (أبوها: سهيل إدريس)، وحده، المخطوطات التي يجب أن تنشرها الدار. وهو ما كان يفعله طوال الـ25 عاماً الماضية. لذا توصلا معاً إلى قرار ديمقراطي للنشر، مفاده تأسيس لجنة قراءة، وهو ما سميَ لاحقاً بـ "دمقرطة النشر في دار الآداب" وهذا حدث في العام 1985.
وكي تنشر دار الآداب مخطوطة ما، يجب أن يوافق عليها الأعضاء الثلاثة في لجنة القراءة، وفي حال اختلفت آراؤهم، كان يتدخّل سهيل إدريس، قبل وفاته. لكن رنا إدريس، حالياً، هي من يتولى حسم القرار.
إلا أن الدار تعترف بأنها تنشر فقط ثلاثة بالمئة من المخطوطات التي تصلها. وهو ما يعادل 35 رواية تقريباً في العام، إذ تنتقيها من بين مئات الروايات، وأحياناً تضطرّ الدار إلى توسيع لجنة القراءة للّحاق بهذا الكم الهائل من المخطوطات التي تردها، والتي تعود وترسل إلى أصحابها، تقارير مفصلة، توضح فيها الأسباب التي منعتها من نشرها، لأن الدار في النهاية، تحاول أن تدعم اللغة العربية والكتّاب على أنواعهم.!".
مكتبة إلكترونية ومشروع تنويري
 تمثل دار الآداب، مشروعاً فكرياً تنويرياً. إذ أثرت الساحة الثقافية العربية، بعشرات المؤلفات، العربية والأجنبية. وقدمت مجموعة مؤلّفين وكتاب. ولديها أرشيف هائل، منذ العام 1953، يزخر بالإبداعات الفكرية، في شتى الحقول. ويحضّر أصحابها، حالياً، الجيل الثالث من أبناء آل إدريس، ليستلموا راية الدار ويكملوا مسيرة الرسالة التنويرية. كما أنهم يستعدّون، في نهاية الربيع المقبل، لإطلاق مكتبة إلكترونية خاصة تواكب الكتاب الإلكتروني.
«الآداب» وأحلام مستغانمي حكاية قرب وفراق
 تحكي رنا إدريس، عن الأسباب التي دفعت أحلام مستغانمي (كانت دار الآداب أول من نشر أعمالها)، إلى التعاون مع دار أخرى، في أعمالها الجديدة: "الأسود يليق بك": "هناك دار فرنسية طلبت من أحلام أن تنشر روايتها لديها. ووعدها القائمون عليها، أن يساعدوها على الانتشار العالمي، وليس فقط العربي. وهكذا فإنهم أغروها بأموال لا يمكن لدار الآداب أن تحتملها.
 «المنهل».. جدوى ثقافية ومادية
 صدر، في أوائل السبعينيات من القرن الماضي، كتاب- قاموس، أصبح العمود الفقري لدار الآداب. ألّفه سهيل إدريس، من غير أن يدري حينها، أن المردود المالي لهذا الكتاب، سيكون ضخماً.. وسيغطي كل خسارات الدار من الإصدارات غير الرائجة، التي كان ينشرها إدريس، رغم معرفته أنها لن تحقق مبيعات كافية، لكنه كان يُقدم على هذه الخطوة، كونها ضرورية لمشروعه التنويري، في النقد والشعر والرواية العميقة.

نتائج البحث عن: أول معجم عربي